[导读]宋鼎、唐钟、褚遂良小字阴符经、吴道子南方星君像、玉靶剑、七宝数珠、轩辕镜为三茅宁寿观七件宝物，它们来历如何？本文将为您解答这个问题。
文/刘康乐
据清代杭州地方志所称，吴山三茅宁寿观内藏有七件稀世镇山之宝，即宋鼎、唐钟、褚遂良小字阴符经、吴道子南方星君像、玉靶剑、七宝数珠、轩辕镜。
三茅宁寿观（资料图 图源网络）
据宋吴自牧《梦梁录》卷八：“观中曾蒙赐三古器玩，皆希世之珍：一曰宋鼎，乃宋孝武帝之牛鼎，以祀太室之鼎；二曰唐钟，系大唐常州澄清观旧物，内庭内帑金帛易以赐之，禁中每听钟声，以奉寝兴食息之节；三曰褚遂良书小字《阴符经》，此物宣取复赐贾秋壑。”此三宝为南宋皇室所赐。
宋鼎：祭祀太庙之物
宋鼎，三茅宁寿观三神御殿供奉徽宗、钦宗和高宗，实际上已具太庙之格，故宫廷以流传下来的牛鼎重器赐之，以作太牢祭祀之用。
据《咸淳临安志》，“鼎高尺有九寸，广尺有咫，两耳傍出而曲上，三足皆具牛首，鼎外周环如篆籀，腹内铭四五十有一，字传者谓宋孝武帝孝建元年八月作牛鼎以祀太室。”鼎上刻有铭文曰：“维甲午八月丙午，帝若稽古，肇作宋器，审厥象作牛鼎，格于位室，从用飨亿宁神休，惟帝时保，万世其永赖。”据此可知，宋鼎当造于南朝刘宋孝武帝孝建元年（454年），为祭祀太庙之物。明田汝成在《西湖游览志》则记为汉鼎，并称有款识“汉建元三年（前138年）八月作牛鼎祀太室”，不知所出何书。南宋所出诸书皆谓之“宋鼎”，明梅鼎祚《宋文记》有考辨：“按建元乃汉武帝三年，为癸卯，宋孝武帝孝建元年甲午也，且中有肇宋语，志当传讹而辞小异。”即可知非为汉鼎而为南朝宋鼎。元季三茅观毁于兵火，宋鼎亦不知所终。
唐钟：女冠王仙所造
唐钟本常州澄清观之旧物，唐代宗广德二年（764年），本观女冠王仙所造，“其后忽失所在”，绍兴间复出于太湖。澄清观唐钟失而复得，亦颇有一段传奇故事，据《咸淳临安志》：“绍兴间有金声震于太湖，渔者莫能致，湖寺观争以舟迎，独澄清观迎之，钟凌波而上，一引即入于舟。丙辰九月二十四日戊午，常州澄清观女冠王仙所造，河东薛此为之铭曰：上德愿而铸洪钟，仙圣佑而人天从，霜朝闻兮窈窕，月夜听而邕容，莲华生而腰净，顶绕于盘龙，响上闻于天外，声下彻于九重，庶长空于鬼狱，魔屏迹而潜踪。”“守臣以献，赐之观中，声彻云表。”高宗赐之三茅宁寿观，“孝宗朝出金帛、度牒易之，置禁中，每听钟声以为寝兴食息之节。”明洪武初重建三茅观，唐钟尚在，后“洪武七年三月，钱唐知县朱复以废铜之。”
三茅观（资料图 图源网络）
褚遂良小字《阴符经》：道门辗转流传
褚遂良为唐代著名的书法家，奉旨书《黄帝阴符经》，有行书大字、楷书小字和草书三种刻本传世，而永徽五年奉旨所书的小字本最为精妙。据宋楼钥《跋褚河南阴符经》，其曾“于都下三茅宁寿观见褚河南真迹注本”，卷后有道士希严作赞三十九首，可知南宋时褚遂良小字《阴符经》真迹是在道门中辗转流传，“初有道流携以求售，索价不赀，未几羽化于观中，遂为三茅宝藏摹得其本以归。”三茅观所藏虽为摹本，亦十足珍贵，宋楼钥赞其“尤为合作，字至小而楷法精妙。”“景定庚申（1260年），今太傅平章军国重事魏国公贾似道，以江汉功成入相，理宗皇帝赐内府金币百巨万直，固辞，续有旨就观宣索《阴符经》以赐。”贾似道（1213－1275），字师宪，号秋壑，理宗朝权臣，或谓之奸臣，为朝廷所重用，曾为太师、丞相等，封魏国公，平生好珍藏古玩、字画等奇珍异宝，因于襄阳抗元有功，理宗欲酬赏，不受金币财物，乃取三茅观所藏褚遂良小字《阴符经》以赐，故此后褚遂良小字《阴符经》已不在观中，流落俗间，下落不明。
镇观七宝今尽失
宋鼎、唐钟、褚遂良小字阴符经，为南宋时本观所藏御赐三宝，近世方志增“吴道子南方星君像、玉靶剑、七宝数珠、轩辕镜，以上世传为七宝，并在三茅观，今尽失，后人止知有汉鼎、唐钟、阴符，并七宝之名亦忘之矣。”玉靶剑、七宝数珠、轩辕镜为道教茅山派驱鬼辟邪的法物，其来历已不可考，“南方星君像”为唐代画圣吴道子所画。绍熙间陆游至三茅宁寿观，称“鸿钟大鼎，华盖宝剑，褚遂良、吴道子之遗迹，卓乎秘府之珍怪也。”似乎七宝已备，唯不见七宝数珠和轩辕镜之名。除此之外，三茅宁寿观太元殿所供奉的三茅君像，为宋徽宗的御画，殿内并有南宋累朝所赐的御书，“则高宗皇帝《黄庭度人经》、宁宗皇帝“道纪堂”字、理宗皇帝《养生论》。”三茅宁寿观汇聚奇珍异宝，几乎成为南宋临安的一座道教艺术博物馆。（编辑：陶然）
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