在唐代时期，道教已经成为社会上有重大影响的宗教。统治者为了加强自己的统治地位，自称是老子的后裔，追封道教教主老子为太上玄元皇帝，下令贡举人士必须兼通《道德经》，把道士、女冠(女道士)当作皇族宗室来对待。
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诗仙隐居求仙学道
诗仙李白(701-762年)，在青少年时代就受到蜀地道教的影响，成长于充满道教色彩的环境中，他很早就同道士与隐士交往，乐于隐居和求仙学道，后来他在诗中写道:“家本紫云山，道风未沦落”，道出了家乡山上的道观及家庭信道之风对诗人的濡染。
他曾与具有仙风道骨的术士东严子赵羹隐居眠山数年，还曾隐居戴天山大明寺读书，所言“五色神仙尉，焚香读道经”，就是他少时读书生活的写照。唐玄宗开元十三年(725年)，李白出蜀，开始了以湖北安陆为中心的漫游生活。在这一时期，他先后结交了司马承祯、元丹丘、胡紫阳、吴绮等著名道士。他在司马承祯认为“有仙风道骨，可与神游八极之表”的鼓励赞扬下写出了《大鹏赋》以明志，表达了他要进一步致力于道术的愿望。他与道士元丹丘更是情同手足，不舍兄弟。二人一同隐于篙山，后又一起过漫游服食的生活。他还曾向胡紫阳学道。道士昊绮还把他推荐给了玄宗皇帝。
善鼓琴好咏琴以明志
据李阳冰《草堂集序》记载，天宝年间，在北海高天师主持下，李白受道篆于齐州紫阳宫，正式人了道门，成为一名奉道者。他一生写了100多首与仙道思想有关的诗文，可见道教对他的深刻影响。同时，他善于弹琴，并乐与琴人往来。如在他的《夜泛洞庭寻裴侍御清酌》一诗中可以窥见他与琴人裴逸人的交往。他在诗文中曾多次咏琴，以此宣泄情志，
如他在《游泰山六首》中有这样的描述:
“朝饮王母池，螟投天门关。独抱绿绮琴，夜行青山间。山明月露白，夜静松风歇。仙人游碧峰，处处笙歌发。寂静娱清晖，玉真连翠微。”
在《拟古十二首》中写道:
“仙人骑彩凤，昨下间风铃。海水三清浅，桃源一见寻。遗我绿玉杯，兼之紫琼琴。杯以倾美酒，琴以闲素心。二物非世有，何论珠与金。琴弹松风里，杯劝天上月。风月长相知，世人何倏忽。”
在《赠瑕丘王少府》中有“皎皎莺凤姿，飘飘神仙气。清风佐鸣琴，寂寞道为贵。”
从他的诗中可以看出，他把琴与仙家的修行结合在一起，琴是求仙生活中必不可少的抒发感情的工具。此外，他还作有琴曲歌辞，如《绿水曲》、《秋思二首》、《幽涧泉》、《关山月》等，其中一部分至今仍在传唱。
