[导读]《参禅歌》又名《打坐歌》，言性命双修之宗旨，在道教信徒中广为流传，其文出自《玄要篇》，被《道藏辑要毕集》收录。
说明：
张三丰祖师名君宝，号三丰，又号张邋遢，以太极拳、内丹术享誉于世，为道门一代宗师。明太祖朱元璋、成祖朱棣慕其仙风，遣使寻找，但祖师“草衣木食轻王侯”，终不可得。其著作有清李西月祖师重编的《张三丰先生全集》。
《参禅歌》又名《打坐歌》，言性命双修之宗旨，在道教信徒中广为流传，其文出自《玄要篇》，被《道藏辑要毕集》收录。今不揣冒昧，以龙门派一家之言作注此歌，文虽鄙陋，一一皆言其实也，不足之处，敬请方家指正。?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" />
“初打坐，学参禅，这个消息在玄关”，
玄关，又名中宫、黄庭，为性命之根，在人身天地之正中。
初打坐，学参禅，这个消息在玄关（资料图 图源网络）
“秘秘绵绵调呼吸”，
丹家呼吸用自然呼吸，断非播弄口鼻。呼吸在丹书中称为“息”，如张紫阳真人《悟真》中云：“但安神息任天然”。学士初打坐，只要不使呼吸过粗，匀细深长即可，此即为“调”。
“一阴一阳鼎内煎”。
一阴指离中之阴，此为真阴，又名真汞、后天之，一阳指坎中之阳，此阳为真阳，又名真铅、先天之，鼎为心位、离宫，“煎”须用炉火，故丹家立鼎于心位，安炉于肾位。一阴一阳在鼎内互相煎熬，结成一粒紫金丹。
“性要悟，命要传”，
学士要悟自性本空，本来无一物，不要妄起执着，如执着自我，则不能超脱。混沌之时，可曾分出你我！命功必要明师心传口授，无真诀，难以修命长年。
“休将火候当等闲”，
“火”为离火，喻后天之；“候”指采药之候，分一、二、三候。一候活子时至，用无孔双吹之法收得元精；二候正子时至，用采药下手法得此先天甘露；三候药老，元精化为后天有形之精液，顺阳关而排出体外，可生人，不可作丹。《悟真》云：“见（音现）之不可用，用之不可见”。
此火候必须明师耳提面命，才能得其真旨。火候之妙，虽愚昧小人，行之立跻圣地，学士须广修德，以得明师之青睐。
“闭目观心守本命”，
双目微闭，观心位南海。“守”之一字，为双目之神光紧盯中宫。“本命”为元精，学士应勿纵欲，以保此真精。
“清静无为是根源”。
平时清静无为，平常心即为道，知足常乐，此为炼己之功。炼己不纯，于活子时动时无把握，必以清静之心待之，炼得见色不动，方为纯熟。“己”为离中真阴，为性，为己土。
“百日内，见应验，坎中一点往上翻”，
坎中一点为坎卦之阳爻，此为真阳。“往上翻”为取坎填离。 坎中阳爻与 离中真阴（阴爻）相交换，坎变为坤 ，离变为乾，丹家称为取坎填离，复还乾体。实则指一阳初动之时（如人寅时淫根举），用无孔双吹之法以收元精。
“黄婆其间为媒娉，婴儿姹女两团圆”，
“黄婆”为真意，丹书称为黄家；“婴儿”为真阳（铅），称为他家；“姹女”为真阴（汞），丹经称为我家。铅汞为二家，真意使二家结亲，归于中宫，丹书称为“三家相见”。此丹书效人伦，男女二家恋爱，靠媒婆（黄婆）穿针引线，实则以自己身内之物喻之，非男女双修之道。
“美不尽，对谁言，浑身上下冲天”。
一阳初动采小药，心内异常舒坦，外阳缩回，浑身真充足，精神壮旺。
“这个消息谁知道，哑子作梦不能言”，
这无孔双吹个中消息，非知道之人，难以明言，伪道实不知此消息。丹经曰：“其间简易妙天机，散在丹书不肯泄”。《参同契》云：“贤者能行持，不肖勿与俱”。大道常传于贤才，奸佞之人难得其诀。
大道常传于贤才（资料图 图源网络）
“急下手，采先天，灵药一点透三关”，
二候正子时至，采此先天之药。此药为长生酒，饮之可延年益寿，在世长年。用中指紧点会阴，用真意逮真精从督脉（脊椎中之白管子，陈泥丸祖师云：“一道白脉朝泥丸”。）上升，透过三关（尾闾、夹脊、玉枕），此时要明师真指，不可盲修瞎炼，因汝后三关不通，难以运药上升。如三关不通，元精会倒流入膀胱，不可能化为先天甘露。
“丹田直上泥丸顶，降下重楼入中元”，
真精从下丹田（产精之地，又名川源，川为水，即精液之源）、会阴、三关直上泥丸，从泥丸经玄膺穴下降入气管（十二重楼）。此时自会品尝先天甘露之滋味，显我大道之真谛。无此长生酒，难以成道，除此之外，皆非真道，为静坐枯修之辈。学士应细悟之。中元为中宫黄庭，甘露到达此处凝结为丹，如钟乳之状，丹凝即为舍利子。体子曰：“火逼金行逆而升，化为甘露凝成丹”。
“水火既济真铅汞，若非戊己不成丹”。
此时水火既济，真铅真汞混合，结成还丹，“戊己”为真意。离中阴爻，称为己土，坎中阳爻，称为戊土。此段工夫，丹家称为流戊就己，金来归性。此时“流”字最为形象，真意为“流”。学士后三关通后，于平时无药之时，以真意行督任几遍，自会有后天，督升任降，采药之时，以真意催逼，后天自会领先天（元精）督升任降，得此甘露。此为我之真意使后天、先天在督任二脉内循行。先天沿督脉上升，后天沿任脉下降，先天沿任脉下降，后天沿督脉上升。此即为四个呼吸，大转任督。佛祖云：“大转我之妙任督”。
《悟真》云：“蟾乌遇朔合婵娟，二相资运转”。
“蟾乌”为太阳，“朔”为阴历初一，无月光，丹家喻为混沌之时，活子时难以窥测，元精隐伏水府不动。“婵娟”为太阴，即月亮，苏东坡《水调歌头明月几时有》中的名句“但愿人长久，千里共婵娟”，引起人们多少思亲之情。东坡先生作此词为中秋月圆之夜，月圆在内丹书上称为“望”，为二候，正是采药之时。“二”为先天、后天，“相资运转”之“相资”，必相资（借助于）真意在任督二脉内运转。
此句丹经真意为：混沌之时，当静待其机，二候至，当采药，以真意促使二运转。
“心要死，命要坚，神光照耀遍三千”，
采药之时，心要死，要见色不动。若此时欲起，丧失元精，焉能作到命坚。如此采之炼之，自会有七彩光色出现，如天空之灿烂云霞，五脏朗然如烛照。性光为白色，命光为红黄之色。运心普照，自会照耀三千大千世界。《悟真》云：“耕锄不费力，大地皆黄金”。此时身内金光灿然，佛经所谓“黄金佛”也。
“无影树下金鸡叫，半夜三更显红莲”，
“无影树”喻外阳，男子寅时（半夜三更）淫根举，为有影，平时无影。“金鸡叫”，指精要出未出之时，丹家称为水中火发。“红莲”喻指精。乾为大赤，坎中一阳原为乾有，故称为“红莲”。此时采药要心似莲叶不沾尘。黑龟旺时，如莲花似开未开时，学士何不细思之？将元精采之，得真种。自然界中结果则花谢，所谓瓜熟蒂落。丹家喻丹为果，为种。外阳萎之，如花之谢。六祖《坛经》云：“有情来下种，无情果不生”。《悟真》云：“自然果熟脱灵胎”。
“冬至一阳来复始，霹雳一声震动天”，
冬至一阳来复，正为二候。双目上视泥丸，真精自会似海潮一般朝泥丸，如自然界中海潮涌来，惊涛拍岸，乱石穿空，又似天空炸响霹雳，就此仙凡永隔。丹士自会知我命在我不在天，直超彼岸。
“龙又啸，虎撒欢，仙乐齐鸣非等闲”。
此龙虎（铅汞）二物，因其同类相亲，同相求，相见恨晚，如英雄之惺惺相惜。陈泥丸祖师云：“虽然不见龙之吟，波浪高涌千万寻；虽然不见虎之啸，夜深风声吼万林”。以龙虎比喻修炼中人身的巨大变化。丹家以精冲动之力甚大，喻之为白虎，佛曰雪山大力白牛，以心之猖狂难制，喻之为青龙。
此时龙啸虎欢，乃指精越补越足，无异童年之精神。耳内会闻笛笙之音，细声细气，此即仙乐齐鸣，又名耳后风生，为精补足之象。
“恍恍惚惚存无有，无穷造化在其间”，
平时打坐，睡眠之时，恍恍惚惚，此为混沌之时。老君曰：“窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。”此时蕴含无穷之造化，成佛作祖之机也孕育其中。吕祖云：“意识忘后现本真，水清珠现玄难测”。学士意识忘后，即为坐忘，但要于忘中觅此动机，万不可以忘睡昏禅。
初学道之人，认为混沌之时在打坐中无缘得到，一般修道之人，不知何时为混沌，今特指明。混沌之时，乃无极，天地未判，学士打坐时只要放下万缘，不起妄念，即为无极混沌之时。吕祖云：“放下万缘毫不起，此是先天真无极”。学士当细思之！
“玄中妙，妙中玄，河车搬运过三关”，
河车搬运（真精），即真意领真精，上朝泥丸。丹家称督任二脉为河车。尾闾为羊车，夹脊为鹿车，玉枕为牛车，喻通此督脉三关之用真冲撞之力不同。力小为羊车，力大为牛车。
“天地交泰生万物，口饮甘露似蜜甜”。
天地交泰，如自然界春天来临，万物生机蓬勃。在丹道中喻指天（真阴、离）地（真阳、坎）相交，即坎离交媾。丹士口饮甘露，实似蜜甜，此长生酒几人得饮？学士岂不为自己性命，多辨识明师之真伪？鱼龙混杂之地，学士多修德，得明师青睐，方能实饮甘露。
天地交泰，万物生机蓬勃（资料图 图源网络）
“仙是佛，佛是仙，一性圆明不二般，三教原来是一家，饥则吃饭困则眠”，
儒释道三教同源。孔圣言老圣如龙也，以穷理尽性之说，昭示世人。释家有佛祖拈花之公案，禅宗慧能祖师云：“淫性即佛性。有情来下种，无情果不生”。佛祖为何独拈花，因春天百花齐放，春意融融，人身之春情，即为佛性。儒释与道之金液大还丹，皆一理一法，从来无别途，从无第二诀。学士沉醉于名相，皓首穷经，年老发白，反起虚无之叹。何不详究三教之根本！应寻本知源，走遍天下访道，方为大志士。三教皆修一性圆明，一性为何会圆明？精补足之时，印堂自见性光如明月，得丹之后，自会融入虚空之大境。此性光聚则成光，散则成，道家称之玄关，至玄至妙之关窍也。
“假烧香，拜参禅，岂知大道在目前，昏迷吃斋错过了，一失人身万劫难，愚迷妄想西方路，瞎汉夜走入深山”，
此处三丰祖师所言甚明，凡此种种，皆非真道，为未得真诀者之盲修瞎炼。何为真道？金液大还丹也。
“玄机妙，非等闲，妄泄天机罪如山”。
此为明师者戒！明师要识人。张紫阳祖师三传非人，三遭天谴。故不能妄泄天机，若妄泄，罪孽如山之重。但天不爱道，必使贤才得之，勿传奸佞小人。吾师云：“万两黄金不卖道，捧来送给有缘人”。
“是正理，着意参，打破玄关妙通玄”，
贤才士子，修道之人，应苦读丹经，此为正理。祖师作经一字一泪，焉会误导后人，阻断后贤进修之路，学士应明玄关为性命之根。不知中宫黄庭，为邪伪之道明矣。丹经云：“言语不通非眷属”，得诀之后，自会拨开云雾见青天，通晓所有丹经，自会知性命双修之诀诚为天地之至宝，可不尊师、侍师哉！
“子午卯酉不断夜，早求明师结成丹”，
学士访师，须谦恭访道。一看师之身体是否雄壮，真师不生病，吾师身雄体健，说话中充足，出家七十余年不知药味，行走如飞，会采药则身轻。陈泥丸祖师《大道歌》云：“还丹入口身自轻，能消久病去妖精”；二看师之言语是否合于金丹大道，学士应以祖师之丹经作为试金石；三看自已之实修，得诀之后是否与丹经相合，丹经能否一通百通，实修境界是否与丹经相一致。此三看，学士须明白。寻访明师，岂容易哉！
没得真诀，性命无着落，阎王要你三更死，不可留人到五更，张紫阳真人未遇明师，寝食难安，走遍三山五岳寻访至人，学士何不效法之！子时，男为活子时，要采药，午时，女为活午时，要斩赤龙。在方位上说，子为下丹田、坎位北方，藏精之府，午为心位、离宫，为南海，真阴之地。卯酉之时要沐浴，因卯时木旺，太旺则伤金；酉时金旺，金旺则伤木，故宜温养。何为温养？如鸡抱卵心常听。
“有人识得真铅汞，便是长生不老仙”。
识得真铅汞，为真正的明师，必得性命双修之诀，丹经无一不通。学士亲近侍奉，自会语一悟百，指流知源 ，尘尽鉴明！《悟真》云：“梦谒西华到九天，真人授我《指玄篇》，其间简易无多语，只是教人炼汞铅”。知铅汞，则会知神水华池，会采取、结丹、温养、脱胎！
“行一日，一日坚，莫把修行下眼观”，
祖师谆谆告诫，真诀在手，应刻苦修行，莫轻视活子时之动！《悟真》云：“劝君临阵休轻敌，恐丧吾家无价珍”。还丹之后，甘露一日比一日坚凝，实乃紫金大丹，佛祖之舍利。
“三年九载功成就，炼成一粒紫金丹”，
三年，九载，皆虚指也。《悟真》云：“赫赫金丹一日成，古仙垂语实堪听，若言九载三年者，总是推延拟日程”。采药片时（半小时）得甘露，非三年九载得之。丹经言百日筑基采药，十月怀胎哺乳，三年调神出壳，九载还虚面壁，指炼精化、炼成神、炼神还虚之功，需时不等，皆视精之充足程度。金丹之凝结成象，婴儿显像，阳神出现尸解，面壁化形，皆为还原太虚。
“要问此歌何人作，邋遢道人三丰仙”。
三丰祖师名邋遢道人，宇宙在乎手，万化归于身，乃天仙也。
学士照此歌修行，断不会有误，学士何不精进耶？
（本文由腾讯道学整理发布，作者卢理湘，选自《广东道教》2007年第一期。）
