[摘要]明太祖洪武二十八年（1395），政府再次命令，全国的和尚道士务必到京城去参加职业考试，不合格的不发给度牒。这样一来，就变相把张天师手中颁发度牒的业务给收了回来。
文/贾来生
正因如此，明太祖总体来说对于以张正常天师为代表的正一道等道教人士极其优待，不时还封赐奖赏。这固然也有利用道教为其君权天授制造舆论，为其强化统治权威等意，但也有看到道教有利于国家统治稳定从而支持的一面。可是，朱元璋毕竟是一个精于权术的开国皇帝，他本人就是小和尚出身，加上早期参加过明教等民间宗教组织，所以深深知道这些宗教组织也存在危及自己统治的一面，他也深深知道这些释道人士名为追求超脱的神仙涅盘境界，其实不劳而获，阴为富贵，甚至干预国家权力运行。朱元璋的认识是，“近代以来，凡释、道者，不闻谈精进般若、虚无实相之论，每有欢妻抚子，暗地思欲，散居空世，污甚于民，反累宗门，不如俗者时刻精至也。”所以，他对于道教组织和活动在保存的同时，也进行了严厉甚至苛刻的控制和限制。
朱元璋曾是明教的一员
而这一点，没有人能比张正常天师更加感同身受！
据说明太祖为了劝佛道二教远离追逐世俗利益而劝化人心，移风易俗，还专门写诗劝道：
独翁任清净，
愚俗多险危。
奸猾不善死，
到处冢累累。
尔心鉴此患，
弃家永不回。
年年常作客，
如蓬被风吹。
哀怜自天佑，
仁深久必为。
切记无住相，
与佛莫相违。
问题是，他控制限制甚至打击起道教和道士来，可没有作诗这么浪漫！
明太祖通过度牒制度严格控制道教人口。洪武五年十二月，明政府统计当时天下僧尼道士女冠，凡五万七千二百余人。明太祖下诏对现有男女僧道全部发给度牒，“以防伪滥”，并着为令。明政府痛过度牒制度和精心编造的《周知册》对僧道人口加以严格管理。接着，明太祖开始从组织上打击僧道，“僧道斋醮，杂男女，恣饮食，违者有司严治之。”借口男女混杂，乱吃东西，限制佛道两家的斋醮活动，这便纯粹是找借口肆意干涉了。
通过官方颁布度牒，僧道人士的人数被严格限制
洪武六年十二月，明太祖下令：“府州县止存大寺观一所，并其徒而处之，择有戒行者令其事。若请给度牒，必考试精通经典者方许。又以民家多以女子为尼姑、女冠，自今年四十以上者听，未及者不许。着为令。”为了防止和尚和道士“杂处于外，与民相混”，朱元璋下令这个府州县只准保留一所较大的寺庙和道观，对这些和尚道士进行统一集中管理。
洪武十四年（1381），朱元璋开始整顿户籍与田赋管理制度，命令天下郡县编造赋役黄册，清查核实天下户口，经对道士人口的清查，于黄册内开立道士户籍，发给度牒，“凡遇僧道，即与对册，其父兄贯籍，告度日月，如有不同，即为伪冒。”
洪武十五年（1382）十二月，对道教徒的服饰也作出统一规定：“道士常服青，法服朝衣皆用赤色，道官也如之，惟道录司官法服朝衣绿纹饰金。”连服饰颜色甚至样式都给你规定好了，足以可见控制之严。这以后道士出门了，不用说明，甚至不用查验，远远望去，一眼就知道你是道士了！
朱元璋对道士的着装颜色也有要求
洪武十七年闰十月，定三年一次出给度牒，且严加考试，庶革其弊。
洪武二十四年六月，明太祖下达清理释道二教，并严加规定，“自今天下僧道，凡各府州县寺观虽多，但存其宽大可容众者一所，并而居之，毋杂处与外，与民相混。违者治以重罪。亲故相隐者流，愿还俗者听……道士设斋醮，亦不许拜奏青词。为孝子慈孙演诵经典，报祖父母者，各遵颁降科仪，毋妄立条章，多索民财，及民有效瑜伽教，称为善友，假张真人名私造符者，皆治以重罪。”
这里又一次重申了洪武六年集中管理的规定，只不过更为严格。又规定了不许拜奏青词，改变原有经典。违者轻则流放三千里，可能到海南或者辽宁或者西域守边。重则治以重罪。你想知道洪武爷的“重罪”意味着什么吗？剥皮揎草，让白花花的人皮在衙门旁晃悠，直叫人闻风丧胆！
后来，明政府对道士的人数进行了严格的限制：普通老百姓男的年龄在四十岁以下，女的年龄在50岁以下者，都不准出家。政府每三年发放一次度牒，府一级只能有40个人，州一级30人，县一级最多20人。也就是说，那年头想出家当个道士，怕是比考中个秀才还难！
当时当个道士比考进士还难
惹不起还躲不起吗？江南正一派的道士被这一系列规定治的很惨，但是全真道孤家寡人一个，干脆躲到深山老林里修行不行吗？且看洪武二十七年（1394），朱元璋敕令管制佛道二教，明令各大道观，设砧基道士一人，以主差税；还规定，“僧道不许奔走于外及交构有司，以书称为题疏，强求人财。其一二人于崇山深谷修禅及学全真者听，三四人勿许。”
僧道再也不能交接官员有司谋取利益。躲在深山老林里修炼的道士，人数最多只能两个，绝对不能超过三个！“违者治以重罪，亲故相隐者流。”朱元璋的所说的重罪，绝对不是死刑缓期执行，而是干脆地剥皮萱草！各位看官明白，不少官员只贪了些许银两，这人皮便亮晃晃地摆在衙门之外了。看到这规定，谁有几条小命还敢呼朋唤友去深山修仙？怕早都被朱元璋弄成“兵解仙”了！
明太祖洪武二十八年（1395），政府再次命令，全国的和尚道士务必到京城去参加职业考试，不合格的不发给度牒。这样一来，就变相把张天师手中颁发度牒的业务给收了回来。
强大的皇权下，道教在各方面都受到极大的限制
中国的世俗政权很强大很独裁，可是更糟糕的事情还在后头。朱元璋不动声色的玩起了他的双手互博之术，表面上，他在洪武三年（1370）命张真人掌管天下道教，在洪武五年（1372）颁给张正常天师“永掌天下道教事”诰命，充分利用张天师的崇高声望稳住了正一派广大道教群众的人心。可实际上内里却是另有一番安排，他却马上食言，洪武十五年（1382）四月，正式成立了一个管理道教的机构名为道录司，《明史职官志》卷74云：“道录司。左、右正一二人，正六品；左、右演法二人，从六品；左、右志灵二人，正八品；左、右玄仪二人，从八品。”另设神乐观“掌乐舞，以备大祀天地、神祗及宗庙、社稷之祭，隶太常寺。”
官不大，最高是正六品。但政府规定得很清楚，“掌天下僧道。在外府州县有僧纲、道纪等司，分掌其事。”
未完待续……
（编辑：灵瑾）
本文为腾讯道学获作者授权连载发布，文／贾来生，文章版权归作者本人，未经作者同意不得转载（如需使用请联系作者本人）。
