古象雄佛法起源于一万八千年前的古象雄王朝。[1] 是辛饶弥沃佛（释迦牟尼佛前世白幢天子之师）所传教的如来正法，也被称为西藏最古老的象雄佛法 。古象雄佛法雍仲本教是以显宗、密宗、大圆满的理论为基础，以皈依三宝为根本，济世救人、导人向善、有着自己圆满成佛窍诀的佛陀教育。雍仲本教是古象雄王国的国教，从国王到百姓全民信奉雍仲本波佛教，本教文化其实也就等同于象雄文化。辉煌灿烂的古象雄文明就是以雍仲本教的广泛传播为主线而得以发展的。由于古象雄文明有着悠久灿烂的历史，已被列入世界文化遗产的保护范围。
古象雄佛法在西藏传统文化中居于最至高无上的位置，是西藏本土最古老的佛法，也是人类历史上最古老的佛法与一切万法之源。2013年7月，象雄大藏经汉译工程已经被列入中国社会科学院的重点课题。中央对外联络部研究室副主任栾建章曾撰文评价古象雄文明及本教的历史意义：可以毫不夸张地说，要了解西藏文明，必先了解象雄文明；要研究藏传佛教，也必先研究本教。[2]
古象雄佛法既是古象雄文化的核心，也是中国西藏民族传统文化与藏传佛教的源泉和一切佛法的总根源。[3]
现今，藏区以及印度、尼泊尔、布丹、蒙古国、俄罗斯等地区仍然有很多象雄文明中产生的宗教文化的遗迹和寺庙、僧侣，从藏区到世界各地有很多的人信奉象雄文化中的象雄佛法。
古象雄佛法雍仲本教发源于中亚的古象雄冈底斯山和玛旁雍错湖一带，古象雄王子辛饶弥沃佛陀为了救度众生而慈悲传教了雍仲本教。雍仲本教就是一切佛教的总源头，《古象雄佛法大藏经》其实就是藏族一切历史、宗教和文化的滥觞与源头，是研究藏族古代文明的极其珍贵的资料，这也是任何藏文化研究者都无法绕过的一块重要领域。
古象雄佛法在古象雄传统文化中居于最至高无上的位置，是西藏本土最古老的佛法，也是人类历史上最古老的佛法，更是一切佛法的总根源。
古老的象雄无论是文化还是宗教都对后世产生了巨大的影响。古象雄文化甚至影响了众多其他周边国家和民族的文化，至今世界各地的文化、艺术、宗教等领域依旧能够找寻到这些来自远古象雄的文明符号，至今依然能够看到来自远古象雄文明的遗存，无愧是藏族乃至世界人民宝贵的精神财富。目前在法国、德国、挪威、英国、意大利、俄罗斯、美国、墨西哥、加拿大、日本、泰国、印度、尼泊尔﹑不丹﹑泰国和南北美洲地区等世界各地的很多地方都已经有了象雄文化研究机构或学习中心。由于古象雄文明有着悠久灿烂的历史，已被列入世界文化遗产的保护范围。2014年11月象雄大藏经汉译工程已经正式被列为***国家社科基金重大项目。[5]
象雄文化是中国西藏的本土文化，它包括了医学、建筑学、声明学、因明学、佛学、以及天文学、哲学等浩如烟海的文化体系。是生活在雪域高原的藏族先祖文明智慧的结晶。打开古象雄厚重的历史巨卷，象雄文化一脉相承、生生不息，经过了数千年的沉淀积累，承载着藏民族不朽的精神，代表着西藏悠久历史文化的根与魂。是雪域高原留给世人珍贵的文化遗产和精神财富。象雄文化的精神和传统已经渗透到了藏民族的骨髓里，它完全统治着藏民族的心灵世界，左右着这个民族的思维方式和行为方式，成为藏民族日常生活中不可缺少的一部分。[5]
中国古象雄文化是西藏的源头和根基文化!充满神秘传奇色彩的象雄王朝，作为西藏文化的源头，在那片高耸在世界屋脊的雪域高原上，它所展示出的灿烂文明之光直到现在也依然映照着整个藏区，由此而延伸出的种种传统风俗文化也一直流传至今。我们现代人所熟知的转神山、拜圣湖、磕长头、撒隆达、挂五彩经幡、堆石供、火供、水供、会供、煨桑、朵玛、酥油花、擦擦、金刚结;还有藏文、天珠、天铁、以及跳锅庄、宣舞、绘画艺术等等也都源自于古老的象雄文化。
佛典上总讲：中国有大乘根器，是佛法归处。现今，藏区以及印度、尼泊尔、布丹、蒙古国、俄罗斯等地区仍然有很多象雄文明中产生的宗教文化的遗迹和寺庙、僧侣，从藏区到世界各地有很多的人信奉象雄文化中的象雄佛法。中国古象雄文化是世界佛教的起源[3] 。
远在印度佛教传入西藏之前一万多年，古象雄佛法雍仲本教早已在雪域高原广泛传播，是西藏人民最重要的精神信仰。
西藏最早的文明中心产生于以阿里冈底斯山为中心的象雄，象雄的高度文明对于雅隆（吐蕃所属部落）和苏毗（女国，西王母国）产生过强烈的影响。西藏阿里至今的称谓都是沿用了古象雄时代的地名。象雄王国以雄侠部落为基础，以象雄王室的发展为主导，而形成的青藏高原最大的部落联盟王国。象雄广大的藏北草原提供了文化交流的便利，象雄文化经历了旧石器时代、新石器时代（母系氏族时代）、父系氏族时代、金属时代、铜器时代等重要而完备的发展期。
象雄文化是集草原文化、高原文化、波斯文化等多种文化的大集合中华文化体，具有广泛的包容性、内容的博大性、传播的和谐性。象雄文化通过象雄国浩瀚的疆域影响着广大的中亚文化。象雄国早在至少西元前二十世纪就产生过极高的远古文明，史称古象雄文明。象雄王国创造了自己的文字--象雄文，也就是今天藏文的前身[3] 。
在雍仲本教诞生之后，古象雄文明在政治、文化和生活的各个方面都融入了雍仲本教的思想，辛饶弥沃如来佛祖创建了雍仲本教后改变了很多原始的信仰方式，包括改变了杀生祭神等等，而采用糌粑和酥油捏成各种彩线花盘的形式来代替原始本教中要杀生祭祀的动物，减少了杀戮。这就朵玛和酥油花的最初起源。朵玛和酥油花也被其他藏传佛教的教派广泛用来做供品并成为了藏传佛教的一大特色。
辛饶弥沃佛创造了象雄文字后，又按照社会发展的需要而逐渐传授了历算学、医学等等浩如烟海的理论学说，包括藏医、天文、历算、地理、占卦、
古象雄佛法雍仲本教amp;quot;曼日法王
古象雄佛法雍仲本教quot;曼日法王
超度、梦兆、招财、招福、石碑铭文、雕刻以及沐浴等各个方面的科学与文化知识，象雄文化也因此而得到了进一步的发展，从此开始了文明的象雄王朝。[7]
象雄，汉族学者在历史的后期称之为羊同，也有写成象雄的，是根据藏文象雄两字的译音写成的汉字。在七世纪之前，藏地象雄地区的所有的天文学家、教育学家、翻译师、医师、卦师、算命师、风水师以及一切有文化的学者们都被尊称为本波，当时青藏高原的所有文化和宗教信仰都可称为本教。
古象雄佛法不仅仅涉及到宗教，还涵盖了民风民俗、天文、历算、藏医、哲学、因明学（逻辑）、辩论学、美术、舞蹈、音乐等方方面面，是西藏及其周边地区人们重要的精神信仰，至今仍对西藏人民的精神文化生活发挥着不可或缺的作用。[8] ,[9]
古象雄佛法认为：心是一切的基础，它创造了佛、也创造了众生；创造了快乐、也创造了痛苦；创造了生、也创造了死；创造了地狱、也创造了天堂，谁也比不上心的能力。心觉悟就是佛、心迷惑就是众生。古象雄佛法的经典云：心即是佛，佛即是心，明心见性，立即成佛。
古象雄大藏经：
古象雄佛法的经书文献资料多达几千部之多，仅象雄大藏经《甘珠尔》就有一百七十八部（包括《律》74部，《经》70部，《续》26部，《库》8部。内容涉及佛学、哲学、逻辑、文学、艺术、星相、医学、科学、工程等领域），丹珠尔有三百九十多部，总汇了藏民族的本土文化知识，是一部相当于古象雄时期藏地的全景式百科全书。
《象雄大藏经》的汉译工程不仅将解密雪域高原的古象雄文明，还将揭示古中国与古印度、古波斯，甚至与古希腊之间文明及文化互相影响、融合的历史。[10]
新中国成立以来，党和国家政府非常重视对古老藏文化的保护和挖掘，也为此投入了大量的资金和精力，这使古老的象雄文化得以重现生机。然而长期以来，由于古象雄佛法经藏文献分布零散、内容庞杂，给翻译和整理它们带来了巨大的困难。同时，优秀的翻译人才也十分匮乏，除了要精通古象雄文和藏文、汉文，还必须了解古象雄的历史。这些都导致我国对古象雄文化的研究一直处于滞后状态。
虽然我们拥有古象雄文化的所有权，但其话语权却长期落在外国人手里。
资料显示，国际上对《象雄大藏经》的翻译乃至古象雄文化的挖掘已经走在了中国前面：
1922年，美国学者J.F.洛克在藏东寻找手抄本《古象雄佛法大藏经》；1928年，苏联象雄学家罗列赫在那曲的夏茹寺寻找《象雄大藏经》手抄本；一些国外研究机构和相关学者已启动对《象雄大藏经》的编译工作。在象雄文字研究方面，1966年，法国率先推出了象雄词典；
1968年，丹麦学者艾力克quot;，
