[摘要]曲艺是中华民族优秀的传统文化，道教是中国的本土宗教，两者之间有着紧密的联系。
文/止水
在过去的几个月中，曲艺界痛失了几位前辈老师。逝者的离去，让人们开始重新审视这些扎根于中华大地的艺术形式。
本文通过对曲艺形式的介绍，以及曲艺行业神，曲艺与庙会等方面，来看曲艺的发展和道教的紧密关系，旨在让优秀的传统文化继续传承下去。
说唱艺术
道情
所谓曲艺，是“说唱艺术”的总称，这里的说唱艺术与潮流文化中饶舌的说唱有所不同，主要是指源于中华民族的艺术形式。我们常见的相声、评书属于“说”的范畴，而京韵大鼓、山东快书、徐州琴书、二人转、凤阳花鼓等均属于“唱”的范畴。
源于道教的道情，也是曲艺的类别，是一种从唐代的《九真》、宋朝的渔鼓、筒板等发展到现今与各地区的民间形式相结合形成的多种艺术形式。
道情，属于“说唱艺术”的“唱”。《清平山堂话本张子房慕道记》：“忽见张良渔鼓简子，口唱道情，仙鹤绕舞，野鹿衔花，前来接驾。”
据调查统计，中国现有的曲艺种类共400余种。我们以大家最为熟知的相声为例，相声讲究“说、学、逗、唱”。说，指贯口、数来宝等。
学，多指地方方言、买卖吆喝、地方戏曲等。逗，指逗哏、捧哏。唱，指唱太平歌词，开场小唱。可见一个优秀的相声演员需要扎实的打磨，非一日之功。
俳优 中国国家博物馆
关于相声的来源，侯宝林在《我和相声》中写到：“相声的历史，要从古时候的俳优讲起，那是很早的。”同时，评书也以俳优为最早的起源。《故事会》杂志，也将俳优作为刊徽，旨在保留民间文化血脉，让传统的艺术形式流传下去。
业神和祖师崇拜
北京东岳庙
笔者在《百工杂技，各崇所宗：这些行业所崇拜的神你都知道吗？》一文中曾经指出：“行业神崇拜源于人们在经济活动中，根据行业自身特点，从保护本行的切身利益出发，祈求能够得到保护神的保护。
在中国民间信仰中，行业神崇拜占有重要地位，其作用尤其是对规范人们的经营行为起着重要的指导意义。”北京东岳庙在明清时期供奉三千多尊各类神及行业祖师，所谓“三百六十行，行行无祖不立”。
东方朔
曲艺经过千百年的发展，也形成了自己的行业神和祖师崇拜。相声的行业神是东方朔，其人能言善辩，诙谐滑稽，《汉书》称其为“滑稽之雄”。道教中的东方朔，位列仙班。
《独异志》卷上日：“汉东方朔，岁星精也，自入仕汉武帝，天上岁星不见。至其死后，星乃出。”《太平广记》卷六称有黄眉翁指母以语朔曰：“昔为我妻，托形为太白之精，今汝亦此星之精也。”
《风俗通义》写到：“东方朔太白星精，黄帝时为风后，尧时为务成子，周时为老聃，在越为范蠡，在齐为鸱夷子皮，言其神圣能兴王霸之业，变化无常。”
曲艺与道教
丘处机
曲艺和道教庙会也息息相关。燕九节是全真丘处机邱真人的诞辰，民间以农历正月十九日为“燕九节”。
燕九庙会，据元代《析津志》记载：“正月一日到十九日，都城人谓之燕九节，倾城士女曳竹杖，俱往南城长春宫、白云观，宫观藏扬法事烧香，纵情宴玩以为盛节。”
庙会源于丘处机诞辰，《帝京景物略》中记载：“相传是日，真人必来。或化冠坤，或化游士冶女，或化乞丐。故羽士十百，结圜松下，冀幸一遇之。”
燕九庙会
燕九庙会上，民众前往宫观烧香，也会参与庙会上的一些民俗活动，其中曲艺节目占很大一部分。清代戏曲家孔尚任曾写到：“秧歌忽被金吾禁，袖手游春真可惜。留得凤阳旧乞婆，漫锣紧鼓拦游客。”
词中可见当时的庙会十分热闹，包括秧歌、凤阳花鼓等都是会上的曲艺活动。庙会作为民间宗教和风俗的集祭神、娱乐和购物为一体的综合性活动，是中国人生活的重要组成部分。
曲艺是中华民族优秀的传统文化，道教是中国的本土宗教，两者之间有着紧密的联系。无论是道情，还是行业神崇拜、道教庙会、民俗文化，曲艺都起着重要的作用。让这样优秀的中国传统文化继续传承下去，是我们每个人的责任。
（编辑：见石）
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