[摘要]道教直接承袭了中国古代宗教的传统，在其庞大的神系中，拥有一大批雷神。他们皆统隶于九宸大帝的麾下，从而在道教神系中占据了相当重要的位置。
文/李远国 李黎鹤
人、神合一是中国传统宗教的一大特征，这一特征深刻而广泛地影响了中国文化，如中国哲学中所讲述的天人合一观，即渊源于原始宗教信仰。在各种原始信仰中，自然崇拜与哲学观念的关系最为密切，许多哲学观念都直接渊源于自然信仰。
所谓天人关系，就是指人与自然、超自然的关系，自然是指人们赖以生存的山川森林、大地天空等生存环境，超自然则指主宰宇宙万物生养的灵界灵物，由物质的世界与精神的灵界构成了中国古代文化中所说的“天”。
人们生存发展的核心问题就是要寻找与这个即是物质的又是精神的“天”的理想契合点，只有达到人、天和谐的境界，人类社会的健康发展和自然环境的合理保护才有可能实现。
道教直接承袭了中国古代宗教的传统，在其庞大的神系中，拥有一大批雷神。他们皆统隶于九宸大帝的麾下，从而在道教神系中占据了相当重要的位置。
道教尊奉雷神，将风伯雨师、雷公电母作为主宰晴雨的神灵，北宋兴起的神霄、清微、天心诸派，以施行雷法为事，声称总管雷霆之主神为“九天应元雷声普化天尊”，雨师、雷公为其下属神。
神霄派奉三清为最高神尊。在三清圣祖之下，则为紫微大帝、玉皇大帝、后土地。《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》曰：“三清上圣，所以雷霆之祖也。十极至尊，所以雷霆之本也。
昊天玉皇上帝，所以以号令雷霆也。后土皇地，所以节制雷霆也。”以三清、三帝为上圣，其下辅以九宸大帝、北极四圣及雷部诸帅，从而构成了一个完整的神霄派神系。
神霄九宸大帝共有九位。
《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》说：“吾为高上神霄玉清真王长生大帝，其次则有东极青华大帝，九天应元雷声普化天尊，九天雷祖大帝，上清紫微碧玉宫太乙大天帝，六天洞渊大帝，六波天主帝君，可韩可丈人真君，九天采访真君，是为神霄九宸。”
《天皇至道太清玉册》卷五曰：“九宸，曰长生大帝、青华大帝、普化天尊、雷祖大帝、太乙天帝、洞渊大帝、六波帝君、可韩真君、采访真君，即元始九气化生也，故号九宸上帝。代天以司造化，主宰万物。”
以上所言神霄九宸，亦称“神霄九师”。《高上神霄紫书大法》卷一曰：“当初神霄降世，三师聚议于碧霄天，如今三师各有神霄法，惟三师便是神霄总雷。其中又有雷祖大帝劫，是昊天玉皇上帝主之，祖师高上神霄玉清真王长生保命天尊主之。
晴雨，宗师青华大帝君定福天尊主之。断瘟断邪，役使万灵，真师九天益算司命好生可韩君丈人真君保福天尊所辖。度魂摄魄外，六师自有正法，各随所治。灵师应元定籍真君注命天尊，掌雷敕令牌号，动雷合奏之。
玄师保命化生真君保命天尊，掌五岳江湖淮海潭洞神龙。圣师节度总监真君万安天尊，掌摄魂度亡炼度，擒邪伏祟。宝师元华保生真君储祥天尊，掌九霄法律，管三十六种横死夭亡。
天师掌法主籍真君禾稼天尊，掌神霄三十六天梵气真符，专修炼法官，成道有雷函。神师掌令降命真君吉集天尊，掌天下妖魔、山谷五魈五酉、不正之神圣。师遇斋醮，当称保生度化天尊。”
《道法会元》卷三《清微帝师宫分品》曰：“高上神霄玉清真王长生大帝统天元圣天尊，居高上神霄玉清府，一名凝神焕照宫，又名神霄玉府。东极青华大帝，亦名东极青玄上帝寻声救苦天尊，居东极青华宫，又名东极妙严天宫。
九天应元雷声普化天尊，居雷霆上宫，又名九天应元府。九天雷祖大帝，居九天雷霆中宫，又名雷霆洞渊宫。上清紫微碧玉宫太一大天帝，居紫微碧玉宫。六天洞渊大帝，居洞渊中宫。六波天主帝君，居六波天宫。
可韩司丈人真君，即青城丈人朱陵度命天尊，居青城可韩宫，又名隶元上府。九天采访使应元保运妙化真君。居九天保运宫，又名紫玄景曜府。总号雷霆九宸高真。居神霄九宸天宫。”显然，这九位大神多系神霄派的新造，为神霄派雷法之本尊，总号“雷霆九宸高真”。
九宸之中，又以神霄玉清真王为主尊，名列首位。
《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》记述说：“吾为高上神霄玉清真王长生大帝，其次则有东极青华大帝，九天应元雷声普化天尊，九天雷祖大帝，上清紫微碧玉宫太乙大天帝，六天洞渊大帝，六波天主帝君，可韩可丈人真君，九天采访真君，是为神霄九宸。”
依道经所言，玉清真王为元始天尊的九弟。
太上老君曾告诉五雷君等曰：“卿等当知，昔在劫初，玉清神母元君，是浮黎元始天尊之后，长子为玉清元始天尊，其第九子位为高上神霄玉清真王长生大帝，专制九霄三十六天、三十六天尊，为大帝统领，元象主握阴阳，以故雷霆之政，咸隶焉。”
玉清真王自述其生平时亦说：“朕为浮黎元始天尊之子，玉清神母元君之男，玉清元始天尊之弟，太上老君之叔，儿妇日月，眷属星辰，奴婢风霆，车马云雾，出无入有，隐圣显凡，策空驾晨，乘空蹑梵，三官飙举，五帝景从，朕胡为尊，敢不自效，是故效心三界，戮力五行。”
扶桑大帝本系上清派的重要神灵，他与上清太上大道君、紫清太素三元道君、白玉龟台九凤太真西王母、中央黄老君、金阙圣君、东海青童君等并称上清七圣。
东晋道经《上清七圣玄纪经》曰：“右七圣传，都有之者为真人，众灵诣其房寝，游行玉清。”东晋道经《上清大洞真经》称：“扶桑大帝九老仙皇君”，陶弘景《真灵位业图》列第二神阶左位“太微东霞扶桑丹林大帝上道君”。
五代天台山道士王松年《仙苑编珠》卷上：“自元始天王、太元圣母还上宫之后，经一劫，乃生天皇氏，治世三万六千年，受书为扶桑大帝，居东极扶桑宫，为东王公。”
可能由于扶桑大帝住于碧海中，与道教三官之水官相联系，又称“三品五气解厄水官扶桑大帝”。
宁全真授、王契真纂《上清灵宝大法》卷六三称“东霞搏桑丹林大帝”，可指挥“下三河四海，九江四渎，五湖七泽，溪谷川源，桥梁堰闸，龙宫水国，应干责役，冥狱去处，照应神吏。
备去姓名，根刷亡过某等，其间恐因业报，责役水涂，并该赦恩，拔出羁囚，其地水沉没罪魂之众，例与释放。”宋白玉蟾《静余玄问》云：“泉曲之府，北都罗酆，如是则地水皆属下界，明矣。
甚至以酆都大帝为地界之主，扶桑大帝为水界之主。若论玉皇大天尊，正为天界之主。后土皇地，正为地界之主，斯当也。如酆都大帝、扶桑大帝，特一司之主宰耳。”
这位一身三名的玉清真王，主治神霄玉府，掌运化雷霆生杀之柄。《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经集注》卷上曰：“雷者，阴阳二气结而成雷。即有雷霆，遂分部隶九天，雷祖因之，以剖析为五，属神霄真王用之，以宰御三界。
真王所居神霄玉府，在碧霄梵气之中，去雷城二千三百里。雷城高八十一丈，左有玉枢五雷使院，右有玉府五雷使院，天有四方四隅，分为九霄，惟此一霄居于梵气之中，在心曰神，故曰神霄，乃真王按治之所。
天尊临莅之都，卿师使相，列职分司，主天之灾福，持物之权衡，掌物掌人，司生司杀，检押启闭，管钥生成，上自天皇，下至地帝，非雷霆无以行其令，大而生死，小而枯荣，非雷霆无以主其政，雷霆政令其所隶焉。”
依道书所言，元始天王的其余几位儿子，皆有封号官品职任。次子封保生大君，任东华帝君职；三子封掌命大君，任蓬莱灵海君；四子封护命大君，任蓬莱公元大帝君；五子封明皇大君，任东井大帝君；
六子封非卿大君，任清都大帝君；七子封南极大君，任清灵大帝君；八子封北台大君，任中皇大帝君。所谓“九霄总梵，八帝治天”。他们禀天王、玉皇之旨，分治九霄天境及三十六天狱。
其九霄天境皆为元始大梵之气化生，包括神霄玉清虚皇天、丹霄南极玉文天、碧霄太虚真极天、玉霄玉灵素华天、太霄太灵真元天、琅霄素灵皓元天、紫霄九灵上极天、景霄妙灵宝华天、青霄玉华无极天。
“此九霄九天，皆混洞赤文之所开化，明焕妙梵，清英紫丹，上灵之秀而成天篆真文矣。故赤文化混洞，混洞化弥罗，总天元九气之道，下复九因，至八梵真王宫，亦此文之化也。”
九霄天境中的元始八帝变化无穷，尊号亦多。《高上神霄紫书大法》卷一曰：“大梵混合，元父玄母，雌雄九变，混合九阳一气，凝霞为魂，合风为魄，为之帝一婴儿，生成九帝，七九之道，千端万化，诸天高上之玉帝，皆八王之异号，故明九阳天真者。”
从《混元赤文九光之气化生九天之图》中可知，神霄天位置中央，其余八天分布八方，为元始八帝所治领域。如东华帝君“任青霄好音元真宝耀天帝”，公元大帝君“任景霄至妙变空天王”，东井大帝君“任玉霄天王”。
青华大帝 清代绘画
元始八王之中，共有二位列职九宸之帝。即除玉清真王居其首位，尚有青华大帝居其次位。《道法会元》卷三曰：“东华青华大帝，亦名东极青玄上帝寻声救苦天尊。居东极青华宫，又名东极妙严天宫。”
他就是道教神系中出入地狱，解厄赐福的大神太一救苦天尊。《诸师真诰》载救苦圣号：“志心归命礼，青华长乐界，东极妙严宫。七宝芳骞林，九色莲花座。
万真环拱内，百亿瑞光中。上清灵宝尊，应化玄元始。浩劫垂慈济，大千甘露门。妙道真身，紫金瑞相。随机赴感，誓愿无边。大圣大慈、大悲大愿、十方化号、普度众生、亿亿劫中、度人无量、寻声赴感、太一救苦天尊、青玄上帝。”
九宸之中尚有几位，如雷声普化天尊、九天雷祖大帝、太一大天帝、六天洞渊大帝、九天采访使君，他们各有神司，分理所治。
九天雷祖大帝，居九天雷霆中宫。《太上灵宝朝天谢罪大忏》卷六称他为“九天雷祖大帝除灾济物天尊”。《太极都雷隐书》称他为“中方中极雷祖大帝”，曰：“九天雷祖大帝，令雷神速行。天圆地方，邪精灭亡。”
《太乙真雷霹雳大法》主法为太乙雷祖大帝，“讳机，帝冠，九章玄服，执玉圭，面赤枣色，恶相。诸天帝阙，三界所发之雷，并听轰天之令，至尊至严，不可犯也。宫在九霄丹皓琼霄之上，自夹门星路径上赤道。
路上历种民天，若见三天金阙第一重牌，则不必入此门，从左手过。入良久，见一金牌书：正元轰天金阙之门，则入此门。行至右手，有轰天章奏房通奏。”
《雷霆火张使者秘法》述其形象：“法师存身在罡内立，想身变为雷祖大帝，天冠赤面，如天尊状，存众雷神在左右拱立。”
（编辑：见石）
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