[摘要]农历八月十五为太阴圣诞，有“秋暮夕月”的习俗；夕月，即祭拜月神。“秋暮夕月”之说见载于《礼记》，可见拜月习俗，早在先秦时期就存在。按礼俗祭日于东，祭月于西，以别内外，以端其位。
文/伍虎勇 解人颐
真心清静道为宗，譬彼中天宝月同。
净扫迷云无点翳，一轮光满太虚空。
农历八月为秋季的第二个月，称为“仲秋”，八月十五又在“仲秋”之中，故名“中秋”。宋代吴自牧的《东京梦粱录》卷四中秋一则记载：“八月十五中秋节，此日三秋恰半，故谓之中秋。”八月中秋，一轮明月当空，故也称“月节”、“月夕”；在道教中八月十五中秋节也是相当重要的一天，为此颐叔特地请来了无锡道乐非遗传人伍虎勇道长，一起和大家来聊聊道教中的中秋节。
太阴皇君
太阴皇君，宝光幽照
在道教之中，太阴也就是月亮，与太阳、金星、木星、火星、土星等并称为“十一大曜”，称其神为“十一大曜星君”。月神圣号全称为：月府太阴结皇君，宝光幽照，妙果素月天尊，俗称“太阴星君”。《洞渊集》卷七称：“月者，太阴之精，皇后大臣之象……月宫太阴帝君，下管五岳、四渎、五湖、四海、十二溪水府，并酆都罗山。百司常以三元日，冥官僚佐皆诣月宫，校定世人生死罪福之目，呈进上帝，谓之阴宫死籍。”净明派经典《灵宝净明黄素书》奉为：“高上月宫太阴元君孝道仙王”。所以月府太阴星君还主管教化众生奉行孝道。
结奔月
结奔月，通神使灵
在道教内炼之中，太阴同太阳、天罡同为无上天心妙道三光真气之一，能善加取用炼养，能抚育众生，除秽荡邪，清凉三界，化解灾难，妙用无穷。而在更深一层次的内炼修行之中，太阴更有结奔月之法，神妙非常。
《正统道藏》中之《绛生神丹诀》编，记载月中居有“五位夫人”，各其名讳如下：
月中青帝夫人，讳隐娥珠，字芬艳婴。衣青华琼锦帔，翠龙凤文飞羽裙。
月中赤帝夫人，讳逸寥无，字婉筵灵。衣丹蕊玉锦帔，朱华凤落飞羽裙。
月中白帝夫人，讳灵素兰，字郁连华。衣白珠四出龙，锦帔素羽鸾章飞华裙。
月中黑帝夫人，讳结连翘，字淳历金。衣玄琅九道云，锦帔黑羽龙文飞华裙。
月中黄帝夫人，讳清营襟，字炅定容。衣黄云山文锦，帔绿羽凤华绣裙。
这五位夫人，头并颓云三角髻，发垂至腰。欲行“奔月”之道，当祝识名字，存夫人服色在己之左右前后。能知日魂名，终身无疾，万灾不犯。太上藏日、月魂名于紫灵玉宫。有知之者，通神使灵。
存奔日月道者，任意所便行尔，不必尽为之也。欲得静室隐止，唯令日月之晖处也。若不绝人事，与外物相干者，不得行此道也。夜半常烧香，存五帝五夫人名字，心祝曰：
愿与帝君，太一五神，合景如一。于是二十四年，亦白日升天。亦不必行奔存之道也。常存在我之左右，并心祝窃诵，勿令耳闻。
设坛祭月
设坛祭月，恭焚斗香
农历八月十五为太阴圣诞。是月夜月升时，很多宫观或普通百姓人家有“秋暮夕月”的习俗，设坛祭月。夕月，即祭拜月神。拜月的习俗，最早见于史料记载的是《尚书尧典》，书称：“日、月、星辰为天宗；岱、河、海为地宗；天宗，地宗合为六宗。”王逸注《楚辞九章惜诵》时云：“六神，谓六宗之神也。”《礼记》中也有记载“秋暮夕月”之说。可见拜月之习俗，早在先秦时期就存在于我国，按礼俗祭日于东，祭月于西，以别内外，以端其位。
拜月之俗，南北皆同，而江南在中秋拜月之时，特别会燃点一种斗香。清潘宗鼎《金陵岁时记》中秋焚斗香条云：“中秋祀月陈列果实，如菱藕栗柿之属，扎香如宝塔形，上加纸斗，名曰斗香。”唯这种风俗并不限于金陵一地。清范祖述《杭俗遗风》亦有中秋斗香条之说。《红楼梦》第七十五回写中秋之夕，贾母扶着宝玉的肩，带领众人齐往园中来。园之正门俱已大开，吊着羊角大灯。嘉荫堂前月台上，焚着斗香，秉着风烛，陈献着瓜、饼、各色果品。
江南斗香
此处描写的斗香，即是江南风俗。斗香一般是由香烛店制作的，形状四方似斗，上大下小，大的四周各宽约二尺多。香斗四周糊着纱绢，绘有月宫楼台亭阁等图画。也有的香斗用线香编绕而成，斗中插有纸扎的龙门魁星以及彩色旗旌等装饰，是一种由许多线香捆绑成的宝塔状大型组合香品。拜月之时，女主人沐手静心、点香祝祷，香从一头燃起，一层一层从上往下，这一场斋月香供，到第二天早上起来看时，所有的香灰正好全落在斗里，故名为斗香。
唐明皇游月宫
霓裳羽衣，月宫仙曲
《唐逸史》载：唐开元年间，中秋之夜，方士罗公远邀玄宗游月宫，掷手杖于空中，即化为银色大桥。过大桥，行数十里，到达一大城阙，横匾上有“广寒清虚之府”几个大字。罗公远对玄宗说：“此乃月宫也。”见仙女数百，素衣飘然，舞于广庭中。玄宗默记仙女优美舞曲，回到人间后，即命伶官依其声调整理出《霓裳羽衣曲》传于后世，成为千古佳话，月宫从此也有“广寒宫”之称。
太阴星君宝诰
至心皈命礼。
广寒至圣，紫光上真，主北极之阴关，掌人身之魄体。明分长短，致吉凶有缺有圆。显示灾祥，降祸福无差无忒。巡游不住，月碧亘古常明。辉耀无边，素魂普施大化。凡承运照，实荷生成，大悲大愿，大圣大慈，月宫太阴皇君普照大天尊。
（编辑：灵瑾）
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