[摘要]王回想过去，发现对人必老死这一必然的自然规律有了更深的理解。世间只有仙山不死，而且时间越老、越古，其灵气反而更旺，美名更扬。
文/温明
名山大川、寺庙道观历来都是文人墨客歌咏的对象。唐代以来，历朝历代的文学家都与武当山结下不解之缘，明代文学家王世贞就是其中之一。他的父亲王在武当山留下了著名的《游太和山四首》，王世贞也创作了大量关于武当的文学作品，其弟王世懋则将父亲的诗句作了校正，并铭刻于石碑上。
湖北十堰武当山
那么，王氏父子三人在武当山经历了什么呢？
王在武当山留诗四首 夜宿武当领悟为官之道
《游太和山四首》是明代都御使王于嘉靖二十八年（1549）登武当山观后留下的诗篇。王，字民应，太仓人，明嘉靖二十二年进士。这四首诗字里行间闪耀出的得意和锋芒，使人一眼就能看出诗人出身行伍；显出诗人少年气盛的同时，俨然又表现出一种少年老成。
绝美太和山
王是一位很有想法、很有前途的年轻军官，代表朝廷来巡查武当山。他视察武当山时，内心充满了激情，使他不能满足于单纯的考察。由于心情舒畅，他诗兴大发，一口气写下四首诗。如下：
第一首诗曰：
倚马横瞻太岳巅，吏情此日倍超然。
桃花封洞长迷路，野叟巢云不记年。
鹤驾久空缑氏迹，仙台新接大罗天。
小臣感自祈恩泽，敬为明皇献寿篇。
鹤驾久空缑氏迹
其中“鹤驾久空缑氏迹”中的典故出自《列仙传》，传说王子乔，即周灵王的太子晋，曾乘白鹤，所以后来太子的车驾也被称为鹤驾。而“大罗天”指道教三十六天中最高、最广之天。
王第一首诗开篇即气势磅礴，想象奇绝，其势气吞山河。结尾两句“小臣感自祈恩泽，敬为明皇献寿篇”，则表达了他感恩皇帝的提携之心。
第二首诗曰：
久传仙子轻黄屋，何意经身礼白云。
数点神光斋后见，隔林天乐静中闻。
御风泠泠探金策，仗剑英英辨斗文。
自叹亡羊犹为达，争如孤鹤解离尘。
何意经身礼白云
这首诗中透露出些许不得志的心情，而后来是道教思想给他“换了脑筋”。诗中说，天上的仙子乘坐着黄缯车盖到武当仙山来，可是仙子为何还要到武当山来呢？因为武当山是上天帝王的寓所，可指点迷津。晚饭后，武当山的各个宫观到处都好似神仙的境地，道教音乐悠扬动听，玄妙超然，给人以美妙的遐想。于是诗人不由得来到道士们做道场的地方，做法事的道士口中念念有词，时而诵经，时而高歌，或踏罡步斗，或仗剑礼文。这法事能了却尘世间的一切烦恼，也能帮助修正不足。武当山之行使他内省平静了许多。
第三首诗曰：
何处萧声来竹房，玉虚岩畔月苍苍。
入龙蜿蜒神君驾，五夜氤氲寿域香。
静坐几回探众妙，梦中漫欲赋灵光。
由来白发终难变，俯视仙山气更扬。
玉虚岩畔月苍苍
第四首诗曰：
手执芙蓉礼上皇，丹梯凌绝思茫茫。
圣泉能解文园渴，石室长封宝枕方。
云护天门呈瑞色，风吹法从舞霓裳。
今宵几欲从玄度，犹恨犹时念未忘。
与必老死的人类不同，仙山越久远越有灵气
这两首诗记录了王的心理状态。他在武当山借宿，当晚是一个皎洁的月夜。甜睡之中，他梦见玄帝在自己身上赋予了一道道灵光，感觉好像乘坐着一条神龙进入仙界。忽然，不知从何处传来的一阵仙乐使他惊醒，睁开眼发现已经是第二天清晨。他从床上坐起，试图探究其中之妙，然而未能悟出玄奥。他回想过去，发现对修道之事有了更深的理解：人必老死，而世间只有仙山不死，而且时间越老、越古，其灵气反而更旺，美名更扬。
是夜，他反复思索是否该留在武当入道。他感叹自己生不逢时，若早几年到武当山，就很可能被度为道士，而现如今自己还有报国之志尚未实现，所以决定回到朝廷，去完成自己未竟的事业。
志在报国
王到武当山这年，皇帝只是授予他“行人”称号，并没有出任总督之职。王自武当返回后按照道家思想，凡事顺其自然，不刻意追求，谨慎从事本职工作，第二年果然加官晋爵。嘉靖二十九年（1550），王被擢升为右佥都御史。后又出抚山东，改为提督军务，巡视浙江兼管福、兴、泉、漳地方，管理调发兵粮、临阵军法等事。不久，因击寇有功进为右副都御史。两年后，王巡抚山西大同，加兵部右侍郎，还朝后又升为右都御史，加兵部左侍郎。
初期，皇帝非常器重王，但因其后来连连失利，于是渐渐对他失去信任。嘉靖三十八年（1559）二月寇屯兵会州，敌兵用声东击西之计将王兵力调走，贼寇利用间隙乘虚进入遵化、迁安、蓟州、玉田等地，大肆掠夺财物，蹂躏百姓。由于民心丧失，王遂停俸自效，五月，被弹劾戊边。严嵩平素就不喜欢王，而王世贞又得罪了严嵩的公子严世藩，严家于是因其琐事构其过节，多次进言皇帝，说“不练主兵者，一大恚也”。皇帝大发雷霆：“怠事，负我”，交由刑部处置。最终，王被皇帝处斩。
严嵩
王世贞在郧阳任职近两年 踏遍武当的山山水水
王的儿子王世贞（15261590），明代著名文学家和史学家。万历二年（1574）九月，王世贞以右副都御史的官衔，抚治郧阳提督军务。万历四年（1576）六月，任南京大理寺卿，后因遭弹劾回籍听用。王世贞在郧阳任职时间一共只有一年零九个月。到郧阳任职后，王世贞一直郁郁寡欢，而移情山水、吟诗作赋对于缓解郁闷的心情是一剂良药，于是他数上武当山，足迹踏遍武当的山山水水。
万历三年（1575）三月十五日至十八日，王世贞第一次登临武当山。这次登临武当的目的主要是参拜朝觐，以尽新任官员的职责。这次游玩行程为四天，尽管四天时间几乎全在下雨，王世贞甚至衣衫尽湿，但这并没有影响他的兴致。他流连于山水，或徜徉于道观，或醉心于谈禅，乐此不疲。他还拜访了两位富有传奇色彩的人物道士范丫髻和武当高僧不二和尚。这次游览之后，他创作了《太和山赋并序》、《自均州游玉虚宿紫霄宫记》等四篇游记，以及《净乐宫》、《武当歌》、《太和即事四首》等一百二十余首诗歌，把明代的武当文学推向高峰。
王世贞将武当文学推向高峰
王世贞第二次游武当是在万历三年（1575）三月底，陪同好友张助甫、张见甫兄弟两人游览。张助甫，名张九一（15331598），字助甫，号周田，河南新蔡人，嘉靖三十二年（1553）进士，官至右佥都御史，巡抚宁夏。张九一在京城经人介绍与王世贞相识，两人志同道合，常在一起切磋诗艺，相处甚欢，成为莫逆之交。嘉靖三十八年（1559），王世贞的父亲因得罪权相严嵩，被关入死牢，王世贞赴京营救，许多门徒旧友不敢再同他接近，独张九一依然如故。张见甫是张助甫的弟弟，名张九二，字见甫，曾任长垣县丞，也擅长诗文。
三月十六日前后张助甫兄弟已到郧阳，王世贞邀请两人游览迎恩宫。迎恩宫位于武当山北麓石板滩大石桥南。明代永乐年间始建石板滩大石桥，成化二年（1466）均州发洪水，当地许多桥梁被水冲垮，而此桥完好无损，民间传说是真武大帝显灵保佑的结果。时任提督的太监韦贵奏请宪宗皇帝于桥南建元帝殿、真宫殿、关帝庙及道舍等建筑，成化十七年（1481）建成，赐额“迎恩宫”，后来此宫日渐衰败，现仅留遗址。游览后，王世贞作了一首《邀助甫迎恩宫作》诗：
迎恩宫遗址
三月花飞懒下堂，出游端自为薇郎。
尊前小语青山近，城里玄宫白日长。
欲折松枝充尘尾，可辞华土拭干将。
人间对有狂名在，不信相逢老不狂。
兄弟同游武当山为父亲立诗碑
万历四年（1576）农历六月初一，王世贞第三次游武当。是年农历六月，王世贞的弟弟王世懋出任江西布政使司左参议，取道郧阳，与兄长王世贞相会。王世懋（15361588），嘉靖三十八年（1559）进士，累官至太常少卿；好学，善诗文；与其兄同为明代“后七子”之一，著述颇丰，而才气名声亚于其兄。
王世懋像
王世贞见到久别的弟弟自然是兴奋不已，兄弟俩促膝相谈，饮酒赋诗，相互倾诉离别之情和别后见闻。王世贞又抽出时间陪与弟弟同登武当山，饱览武当风光。他诗兴大发，先后创作了《太和绝顶赠敬美少参，弟时游自太华，新领部南康，为匡庐主人》、《与敬美少参登太和绝顶二首》等六首诗记载这次登游。
这次兄弟两人登临武当山，还完成了一件对他们家族非常重要的事情，也就是为父亲王立诗碑。回忆起父亲当年冤死的场景，兄弟俩记得清清楚楚：嘉靖三十九年（1560）十月，因为严嵩父子作祟，王被杀。王世贞、王世懋兄弟二人相对而泣，扶丧而归。后来穆宗即位，隆庆元年（1567），王世贞兄弟为父申冤，得到徐阶等人的帮助，王的冤案才得以昭雪。
南岩宫“福寿康宁”石壁
这次兄弟两人登临武当山，预先将他们父亲当年写下的四首诗镌刻在一块石碑上，而后将这块石碑嵌于南岩宫两仪殿前的石壁上。
目前，这块石碑完好地立于南岩宫著名的“福寿康宁”四字右侧几米远的石壁上。为什么王世贞兄弟要将父亲的诗碑于此时立于南岩宫两仪殿前呢？有人认为，王氏兄弟这样做，一是表达兄弟俩对父亲深深的怀念之情，二是通过立此碑，再次向世人表明父亲已***昭雪。
（编辑：灵瑾）
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