[摘要]我国传统医学的健康观念强调形、气、神并重，更为全面。作者认为，良好的健康表现、合适的养生追求应是《道德经》里所描述的“虚而不屈，动而愈出”。
文/吕方舟
随着健康观念的深入，大家对养生保健愈发重视，时不时都会留意些养生技巧、保健要领，但是，很多人光顾着注意“养生技巧”，却不曾思考一个问题：养生，要养到什么程度才行。即，养生追求的是一种什么样的身体状况呢？形而上者谓之道，形而下者谓之器。相对而言，对“健康的状态”有个清晰的认识是“道”，具体的养生技巧是“器”，道是提纲挈领的东西，但我们往往忽略它而沉迷于对技巧的追求。很多人养生东搞一下、西弄一下，最后越养越病，无不由此。
健康
合适的养生目标：虚而不屈，动而愈出
《黄帝内经》提出：“阴平阳秘，精神乃治”，认为人体阴气平和、阳气固秘，是为健康。但这个表述仍然比较抽象，很难帮助人们建立一个清晰的健康的形象。
世界卫生组织曾经对健康的形象进行一个归纳描述，认为健康应该包括：“精力充沛，能从容不迫地应付日常生活的压力而不感到过分紧张，你可以从事你渴望做的一切工作；处事乐观，态度积极，乐于承担责任，严于律己宽以待人；应变能力强，能够较好的适应环境的各种变化；对于一般感冒和传染病有抵抗能力；体重标准，身体匀称，站立时身体各部位协调；眼睛明亮，反映敏捷无炎症；头发有光泽，无头屑或较少；牙齿清洁，无龉齿、无疼痛，牙龈色正常无出血现象；肌肉、皮肤有弹性，走路感觉轻松；善于休息，睡眠好”共十余条内容，但这未免太过繁琐，失去提纲挈领与意会言传之功。
且在养生方面，中西方的着重点不同，现代医学主导下的健康更加重视形体方面，而我国传统医学的健康观念强调形、气、神并重，更为全面。基于此，笔者认为，就国人而言，良好的健康表现、合适的养生追求应是《道德经》里所描述的“虚而不屈，动而愈出”。
弱小
“虚而不屈，动而愈出”一句出自《道德经》第五章，全篇为“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中”。橐龠为古时鼓风生火的风箱，风箱虽然中空无物，但并不会“软趴趴”，鼓动之后出气不绝，故称之为动辄愈出。
此状态正合传统医学健康人体的认识：不同于欧美健康与审美，传统医学更看重“养气”。因此一个健康之人，并不一定是看着有非常大块的肌肉、壮硕的体型，有时候看着也不是特别有激情、有动力，“谦谦默默，从从容容”，甚至时气不调之时也会有些头疼脑热的小病，但体内气血阴阳充盈，脏腑经络无重大疾病，在需要体力、脑力劳作之时，也有足够的精力处理应付。
简单而言，所谓“虚”一是外形不一定非常壮硕，二是气血内敛，无事不外耗；所谓“出”是指气血充盈，源源不绝。其独特之处，在于一个“虚”字。
现代养生，追求“更快、更高、更强”，为何传统养生反倒强调“虚”呢？同样我们也可以看到，许多高道、气功家、传统武术家以及民间长寿的老人，往往身形瘦小，看着好像弱不经风的样子，但却得享高寿，而古代辛苦劳作之人以及当代许多长期健身锻炼肌肉之人，却不见得特别长寿，这又是为什么呢？要讨论其中奥秘，我们需要先讨论下养生的首要目的是什么，以及“虚而不屈”中的“虚”的实质是什么。
“虚”的第一个实质：不必追求过于壮实的外在形态
养生不必过分追求外在形态
如字面所见，“养生”就是保养生命活动，使生命活动得以持续下去，通俗得讲，养生首要的目的是“活得久”。现代人受西方美学影响，对形体美较为重视，因此保健之余，更注重健美。
古人在当时文化背景影响下，对精神追求大于对形体的追求，形体不过是精神暂居的臭皮囊，肌肉丰腴、形体健美除了取悦异性外，并不能增加生命的体验，而长寿的生命有助于实现精神追求，故在传统养生里，“保命”要大于“全形”，“活得久”要大于“身材好”。养生与健美，虽有共通之处，但重点却不在一处。事实上，古人对于形体的态度与今人不同。
今人认为形体有一个固定的“健康标准”，符合这个标准的形体才是健康的，且所有人都是一个形体标准。而古人则认为，形体本身也是生命活动的从属，随着每个人的生命活动不同、日常活动不同，自然会产生一个最适合的形体：走卒贩夫、镖师武师自然肌肉丰厚，官老爷则形体丰腴，老人往往偏于瘦弱。而这个所谓的“最适合”则是指最适合生命延长下去的形态结构即消耗最小营养所能维持日常生活行动所需的形体。
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