[摘要]笔者认为中华文化的龙可能代表着如下意思：龙代表着自然界的生气循环往复，周而复始。龙是自然界中的存在。山有龙脉、水有源头、土有五土龙神…而龙正是山水、平原河流等等自然生机循环的代表。
文/人参不虚
《哪吒闹海》的故事取材于大型玄幻小说《封神演义》，故事性强，新中国成立后，已被翻拍过无数次。尤其是1979年动画电影的《哪吒闹海》，在老一辈艺术家的集体努力下，将老故事拍的精彩绝伦，内容十分丰富，打斗戏及美化了的动作内容至今让人百看不厌。堪称众多版本中经典之作。这里将从神话传说、道教科法、传统文化等方面聊一聊这部经典佳作。
不得否认，其确是几百年来很火的一个剧本。
虚实相生的人设
毫无疑问《哪吒闹海》的故事是虚构的。其中的李靖、金吒、木吒等一系列人物要么是穿越时空而来、要么是凭空杜撰。其取材的《封神演义》也是这样以时间、空间将人物相互穿越、杜撰，加上仙家名词而成。但不得否认，其确是几百年来很火的一个剧本，深得百姓喜爱。而以上三位人物的来源，古往今来争议颇多，大家各有各的看法和认识。比如李靖在小说中成神为托塔李天王，有人认为是毗沙门天（多闻天王）的样子为原型塑造的，还有人认为是唐朝的将军“李靖”。实际上正统的道教传承没这位“大神”的。而毗沙门天说法是从西天竺国的神话选取的，与中国本土的神仙体系有点远。金吒的说法就更有意思了，有人认为金吒是军吒，等同于军荼利明王。还有人认为是毗沙门天的某位孩子。
明王瞪着一双眼做出不可思议的表情。
商周大战时期西天竺的主流宗教是婆罗门教，其神话还没有完全定型，如来佛还要逾千年才出生。所以这套纯是后人杜撰的东西不足为信。但《哪吒闹海》中有一位大神却厉害的不得了，即“太乙真人”。太乙真人乃是华夏老牌正统神仙之一。人皇太乙、太一神等等神的称谓。到了宋时神霄法显世，太乙真人更是出现在了“高上神霄九宸大帝”之中，作为至高的天界统御者之一。同时也是“六御”之中的尊神，同时又作为主宰幽冥界的一位慈悲法主。足见其神格之高、神通之广大。现今时代，“太乙真人”常称作“太乙救苦天尊”，是行幽事科仪必不可少的一位尊神。是道教中十分重要的一位神明，其道行高深，神通莫测，又被称作“道教的幽冥教主”。电影《哪吒闹海》中，太乙真人头戴道冠、身披大氅，看起来十分的潇洒飘逸。他传授了哪吒道术与各式各样的神兵仙器，并让已经“削骨还父、销肉还母”的哪吒重生，变成“藕霸”，这让哪吒在与“四海龙族”的斗争中所向披靡。
太乙真人刚出场对李靖说的一句话非常耐人寻味“神仙本是凡人做，只是凡人心不坚”。值得吾辈深思之。
太乙真人乃是华夏老牌正统神仙之一。
《封神榜》中的十二金仙，则是完全杜撰的“神仙天团”。现在有些道观中还供奉着“十二金仙”，这是正统宗教与民间信仰的相融合，当年“十二金仙”天团大热，塑个像好蹭热度、引流量。然而现在很多有识之士想拆换，其中又涉及文物保护等尴尬事，而奈何不得。
说说“反面”主角：龙
电影中另一部分反面人物就是“四海龙君”。究其年代所暗喻的社会现象我们不提，只说与道教和中华传统文化中的龙。龙在华夏传统文化中是出现频率较高，且作为于中华民族的图腾代表。在这里的龙专指“中华龙”而不是西洋文化的“dragon”和西天竺国如来佛的护法“九头眼镜蛇”。在西洋文化中dragon的样子就是《冰与火之歌》龙妈养的三个小宝宝的形象：会喷火，力大无穷。常多是吃人、毁坏村镇、囚禁美人公主等等负面描写的一个事物。而华夏人自称“龙的传人”，西洋人集体震惊了！Dragon的后代？！太可怕了…实际上这是翻译错误的后遗症。这个事希望各位朋友们再跟老外聊天聊到龙的时候解释解释：中华的龙和西洋的dragon不是一回事。
西洋文化的“dragon”
同样的翻译梗出现在汉译的佛经之中。西天竺国如来世尊的护法中有一个族类是“大蛇”最牛的会长出九个头，比反派大boss八岐大蛇还多一个脑袋，这厉害吧！“大蛇尤其是n头大蛇”十分热衷于保护西方佛祖乔达摩悉达多。所以在佛经中如来佛护卫队传说中有“天龙八部”的说法。其实是九头大蛇和很多西天竺国神话中的各类奇珍异兽。佛教在汉地传教译经的时候考虑到华夏本土的老百姓对“九头大蛇”并不了解，故把九头大蛇翻译成了“龙”。老百姓一看这个多高大上啊，这中华大地隐显莫测、神化无方的“华夏龙”居然是如来佛护卫队的一员。但其正确的形象应该如东南亚的佛陀盘腿坐下，后边有一天九头大蛇护卫其身的样子。而现在大多汉地佛寺上雕刻的“华夏龙”跟原本佛教中的“龙”根本不是一回事了。
其正确的形象应如上图。
中国龙的文化意涵
传统文化中的“华夏龙”是中华文化的一个图腾很早就开始了，已知的红山文化遗址中出土了甚多的龙形器物。《黄帝内经》中记载龙乃是鳞虫之长；虎乃毛虫之长；人乃裸虫之长；凤乃羽虫之长。虫的意思在这里指某类生物的意思。
北宋的道人、理学家邵雍作有《应龙吟》：龙者阳类，与时相须。首出庶物，同游六虚。能潜能见，能吸能呼。能大能小，能有能无。
青梅煮酒
而《三国演义》第二十一回曹操煮酒论英雄关公赚城斩车胄中曹操更是认为：“使君知龙之变化否？”玄德曰：“未知其详。”操曰：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。玄德久历四方，必知当世英雄。请试指言之。”实际上这话有更早的版本是孔子拜学于老子时的故事，简言之，孔子拜学于老子之后，觉得老子的学问真神秘莫测，不可名状。便称“老子如龙”。
孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”
龙代表着自然界的生气循环往复，周而复始。
说了这么多龙，是因其确实是一种十分神秘的存在。偏偏龙的形象已经融入华夏人民的生活之中：十二生肖里有龙，形容人很厉害是人中龙凤，看风水说找找龙脉，写字潇洒飘逸是龙飞凤舞，道家真文是龙章凤篆…龙已经融入华夏人民的各个角落，但是又有几人真见过龙？动物学家没见过、各类科学家没见过、现今全球好几十亿人，还真拿不出谁真真见过“龙”的实在证据来。然而龙又似乎在你我身边。于是人们猜想这龙是个什么情况？是古代部落战争的时候每融合一个部落就把图腾拼在一起，鹿角、马脸、鹰爪、蛇身…还有人质疑龙是怎样飞起来的，它本身没长翅膀，已知形象中龙又总能飞腾于天际。诸多对龙的思辨，让龙更加的神秘莫测、捉摸不透了。
笔者拙认为中华文化的龙可能代表着如下意思：龙代表着自然界的生气循环往复，周而复始。龙是自然界中的存在。山有龙脉、水有源头、土有五土龙神…而龙正是山水、平原河流等等自然生机循环的代表。自然界阴阳之变，天地气交，雨雪冰雹，风雨雷电四时变化，皆能化生出龙，又有龙的参与。故在道教之中祈晴祈雨、安龙奠土等科仪都多少与龙有关。
（编辑：如风）
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