[摘要]从反面看事物，实际上是老子在告诫我们要全面看事物，因为一般人善于从正面看事物，以至于走偏，所以老子强调从反面来看，目的是为了纠正老是从正面看的偏差。
文/赵大山
谈到老子，大多数人会想到柔弱、谦下、寡欲、素朴、愚鲁、无为等等字眼。但当下的社会，强调实力、强势、享乐、竞争、智巧……老子的思想，似乎与时代格格不入。
其实，这恰恰是老子高明的地方，一般人只看到表面，老子看到了内里，一般人只看到正面，而老子却看到了反面。《淮南子人间训》记载了一个塞翁失马的故事：
边境地区有个老头养了匹好马，一天这匹马无缘无故的跑到胡人的地盘去了。村里的人都来安慰他，老人却说：“谁知道这是不是件好事呢？”
过了几个月，这匹马突然又回来了，而且带回了一匹胡人的骏马！村里人都来祝贺，老人却说：“谁知道这是不是件坏事呢？”
塞翁失马，焉知非福
老人的儿子喜欢骑马，天天骑着这匹骏马来回奔驰，结果有一天从马背上摔下来，把腿给摔折了。村里人来安慰他，老人又说：“谁知道这是不是件好事呢？”
过了一年，胡人入侵，青壮年都被征去打仗了，十之八九都战死了，而老人的儿子却因为脚瘸的原因，没有上前线，保住了一条命。
这个塞上老人，就是老子的化身。乡邻只看到了祸，他却从祸中看到了福；乡邻只看到了福，他却从福中看到了祸。
《道德经》四十章说：“反者，道之动。”事物发展过程中始终存在着反向的力量，一旦反向的力量超过了正向的力量，事物就会向着相反的方向演化。
老子为什么强调柔，强调弱，强调谦下，就是因为他善于从反面看。从反面看，你知道有个相反的力量在，但你不知道那个转折点在哪里，你只能戒慎恐惧，如临深渊，如履薄冰，不能自满，不能骄傲，尽量的延迟那个转折点的到来。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏
但那个转折点迟早要来的，所以，你又不能保守，不能让过去的经验左右你，甚至你要接受与之前完全相反的观念，完全推翻过去的自己。
老子说：“孰能浊以止，静之徐清；孰能安以久，动之徐生。”事物发展到鼎盛阶段，纷繁复杂，谁能使他简化，渐渐澄清？安定久了，必陷入僵化，谁又能使它活动起来，恢复生机？老子又说：“弱者，道之用。”道的作用是柔弱的，不易觉察的。
从简单到复杂，从充满生机到僵化保守，也不是一天完成的，是有一个缓慢的发展过程。把一只青蛙丢到40摄氏度的水中，它立刻一蹦就跳了出来。
但如果在冷水中，缓慢加热，它反而失去了敏感的反应能力。如果只看到正面的发展，对背后相反的力量视而不见，就会像青蛙一样被温水煮死。
人会选择性地过滤信息，会选择与他主观观念相符的信息，从而加强他的主观意志，不符合的信息会被有意无意地忽视。
《道德经》第二章说：“天下人都知道什么是美，丑就生成了；天下人都知道什么是善，不善就产生了。所以，有与无互相产生，难与易互相形成，长与短互相衬托，高与低互相依存，音与声互相配合，前与后互相跟随。”
圣人无为而万物自然消长
人对事物的认识皆是相区别而产生的，有美就有丑，有难就有易，有长就有短，有高就有低，有前就有后……但是，一般人认识事物，往往只看到自己需要的一面，而看不到另一面。
需要的时候，只见其善，不需要的时候，只见其恶，对事物的片面看法会影响人对事物的认知，从而造成损害。
从反面看事物，实际上是老子在告诫我们要全面看事物，因为一般人善于从正面看事物，以至于走偏，所以老子强调从反面来看，目的是为了纠正老是从正面看的偏差。
《道德经》第四十二章：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
这一章说得很明白，道展现的是一个整体，道含阴阳两种相反的能量，这两种能量相互作用形成万物，万物里既有阴又有阳。你不能只从一面看，要从两面看，更要注意从反面看，因为正面大家都在看，反而无所遁形，能够从反面看，才能形成对事物完整的看法。
而且，老子不仅说要一分为二地看，还要一分为三地看。事物是阴阳两种因素相反相成的结果，任何事物内含阴阳两方面，所以，你看一个事物，即要看到阴的因素，也要看到阳的因素，还要看到阴阳调和在一起是个什么状态。
老子
由此我们可以理解老子的世界观是一个有机体的世界观，世间万物彼此紧密联系，互相影响，互相生成，互相制约，它们在竞争合作中创造出一个美丽的世界。
理解了老子的世界观，理解了一分为三的思维方法，才能对老子的无为主张有深刻的理解。无为至少有两个要点，一是让个体自由发展，二是不能任个体恣意妄为。怎么解决这个矛盾呢？
要有一个基本的规则。这个规则的原则就是让社会的每个个体能够充分地自由地发展，但这样的自由发展要以不损害其他个体的自由发展为前提。那么，这个规则的制定权在谁的手里呢？在老子看来，当然是得道的圣人。
“是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居，夫唯弗居，是以不去。”圣人无为、不言，因为个体能够自由地发展，圣人没必要去干涉他。
但圣人为了保障每个人的自由发展，不得不制定规则，因此，圣人必须要有崇高的境界，不能利用规则的制定权谋私。
所以，他必须效仿道，任由万物兴起而不加干涉，生养万物而不占为己有，有所施为而不凭恃己力，万物欣欣向荣而不以为己功。圣人不居功，和谐自由的世界才能够长长久久。
（编辑：见石）
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