[摘要]通过眼睛，人们认识了自然中的光、影、色彩以及天地万物。本文通过考察“目”的造字结构以及《黄帝内经》、道教三眼神、眼光娘娘崇拜，和回光法，来看道教与“眼”。
文/止水
在中国人的常用成语中，“眼”“睛”两字的出现频率很高，诸如“眉开眼笑”“眼疾手快”“画龙点睛”等等。作为人体器官，眼睛对于人类本身及人类文明来说都十分重要。
通过眼睛，人们认识了自然中的光、影、色彩以及天地万物。本文通过考察“目”的造字结构以及《黄帝内经》、道教三眼神、眼光娘娘崇拜，和回光法，来看道教与“眼”。
目者，肝之官
眼青铜器金沙博物馆
《说文解字》解释为：“人眼。象形。重童子也。凡目之属皆从目。”古代人对眼睛十分重视，《黄帝内经》说：“五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。
精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。”眼睛可以反映出人体各个脏腑的情况。
五官与五行对应图
眼也与其他器官形成“五官”，与五行、五脏相对应：“鼻者，肺之官也；目者，肝之官也；口唇者，脾之官也；舌者，心之官也；耳者，肾之官也。”五官的“官”，意思是各组织的重要部分。我们常用“器官”一词来表示我们身上的组织。
多目神与眼光娘娘
道教的神仙体系中，我们熟知的多目神有“二郎神”“王灵官”等。他们通常有三只眼，位于额头上。
王灵官
这第三只眼到底有何法力？我们或许可以从民间对王灵官的一句“三眼能观天下事，一鞭惊醒世间人”中得到答案：纠察天上人间一切事，做到明察秋毫，除邪祛恶不遗余力。
眼光娘娘
道教中，有专司医治民众眼疾、明目去疾的神祗，称作眼光娘娘。其全称为“眼光圣母惠照明目元君”，是碧霞元君御前女仙之一，以东岳泰山为道场，形象为手托着一只大眼。每年农历三月初六，为眼光娘娘诞辰。
《眼光圣母光明两极元君宝诰》：
“志心皈命礼，大罗天上，先天神女。妙相庄严，金身妙有。升腾云霞，祥云冉冉。光明满月上仙容，清静太虚现人间。德配阴阳，福育天地。
三界人间万灵枢机，开人间兴盛神光。清静宇宙，降福消灾。三界称庆，无贪无偏。救苦救难，普济普度，大悲大愿，大圣大慈，东岳天仙宫，光明两极元君。”
六十甲子神甲子神
除此之外，还有眼睛呈两手形的六十甲子神中的甲子太岁金辩大将军，以及笔者在《千里眼与顺风耳：两位独特的道教护法神》一文中介绍的千里眼。与这些道教神仙的神眼相比，我们普通人在两眼之间的方寸之地又有哪些玄机呢？
祖窍
清代赵避尘的“安神祖窍”的修习方法将两目之间称作“祖窍”，他在《性命法诀明指》中写道：“二目之中心内即是祖窍，老子曰‘玄牝之门’，是为守中抱一。内里有颗黍米珠，为人身天地之正中，藏元始祖气之窍也。”
安神祖窍图
明清道教内丹典籍《太乙金华宗旨》第一章介绍了“天心”的概念：“性命不可见寄之天光，天光不可见，寄之两目......天心者，三才同禀之心。丹书谓之玄窍是也，人人俱有，贤则启之，遇迷闭之。启则长生，闭则短折。”
此书经卫礼贤翻译传播到欧洲，引起了巨大的反响。其中，对心理学家荣格影响很大。荣格为此书写下评述，并对内丹之“光”的景象十分重视。
《宗旨》里有：“于万缘放下之时，惟用梵天‘伊’（∴）字，以字中点存诸眉心，左点存左目，右点存右目，则人两目神光，自得会聚眉心。眉心即天目，乃为三光会归出入之总户”。
全真内丹修炼之法，以目回光，达到“此光凝结，即成自然法身”的境界。《黄帝内经》云：“人身精华，皆上注于空窍”，《宗旨》中将眼目作为空窍之一，说“在人为目，走漏神识，莫此甚顺也。”荣格在《卫礼贤的文本与解释》一章中写道：“光是人的生命，眼睛是身体的光。”
可见，双目在道教的神系造像和丹道修炼中，十分重要。现代生活，人们每天面对电脑、手机等电子产品，眼睛不免疲劳。每年的6曰6日是全国爱眼日，重视眼睛的保护，对我们的生活、工作都有益。
（编辑：见石）
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