[导读]迎祥观故址在今西安市莲湖区北广济街之东，大致范围在西安市公安局之北，原有迎祥观巷，今早已为居民所居。徜徉在迎祥观空荒的故址之上，不免令人生发思古之幽情。
文/刘康乐
老君托梦唐玄宗 终南仙谷寻得三尺老君玉像
迎祥观之历史，文献记载的很少，清乾隆中陕西巡抚毕沅所编的《关中胜迹图志》的“迎祥观”条引明代王恕的《迎祥观碑记》称：
创自唐景龙二年，旧在景龙观，按苏灵芝书老君应现碑云：开元二十九年，元宗梦见老君曰：吾乃汝远祖，有像在京城西南百余里，汝遣人求之，吾合与汝兴庆宫相见，觉而异之，即命尚书张九龄，道士萧元裕，寻访于闻仙谷，果得老君玉像，高三尺余，以进，其日元宗在兴庆宫遂亲迎谒，置于殿内，次日送景龙观大同殿安置，瞻仰与梦中所见无异，即改景龙为迎祥观，仍于现像之所建会灵观焉。
迎祥观是不是景龙观？
王恕（1416-1508），字宗贯，号介庵，又号石渠，陕西三原人，是明代中期弘治间的贤臣，这篇碑记是关于迎祥观最早的记载，然而其称迎祥观是自唐代开元年间玄宗所建的景龙观改名而来，颇有一些令人生疑之处。
唐代景龙观与明代迎祥观有关吗？
对此民国学者阎文儒在《迎祥观考》一文中曾有过详细的考证，指出：
由诸种记载，悉迎祥观，唐时无此名称。……明人建观时，伪托唐观，故穿凿附会以欺蒙世人，即毕公秋帆亦未能详加考订，因而冒称唐建。况迎祥观今日观址为唐皇城司农寺，而景龙观在朱雀门街东第三街街东从北向南第四坊之崇仁坊内，即使迎祥观为景龙观，今日观址与昔日者相去四五里，能相符耶？
阎先生之考证精当，然明代所建的迎祥观，将唐景龙观之事附会于此，也并非空穴来风。唐代的景龙观早已随着唐末长安城的颓败而无存，但睿宗所手书的景龙观钟却得以幸存，明代道士鼎建迎祥观，景龙观铜钟一直保存于此，故此造成了迎祥观就是唐代景龙观的印象，大儒王恕的碑记，更强化了此种印象。因此，清嘉庆所修的《长安县志》，也沿用了“迎祥观即景龙观”的说法：
迎祥观在城内广济街东，即景龙观也。创自唐景龙二年，玄宗开元间，梦见老君，寻得老君玉像，观内大同殿安置，即改景龙为迎祥，明成化间，道士高静宽重修，宏治中，三原王恕撰记。
日本教员酷爱长安古迹 著《长安史迹研究》
1906年至1910年间，日本静冈县人足立喜六，在陕西高等学堂算学、理化教员，利用教学之余遍访长安古迹，写成《长安史迹研究》一书，书中记载了他对当时迎祥观和景龙观钟的印象：
迎祥观位于今西安城内广济街按察使衙门之西的迎祥观，是唐景龙观演变而来的一座三层高楼。虽然此观甚为颓败，但楼上仍然缒挂着景龙观钟。观门紧闭，若无按察使特许，不能入内参观。观内有明代成化、弘治年间重修时所立碑碣，但碑面字迹已经磨灭。其右侧又有道光年间重修碑一通，叙述景龙观钟概况。
根据这段文字的记述，清末的迎祥观已经颓败，而钟楼上悬挂的景龙观钟铭，由当时的陕西省按察使监管，观内有明清时期的多通重修碑碣，可以想象迎祥观曾经的繁荣历史。日本人足立喜六想必也受到了王恕碑记的影响，加上亲眼看到观中的景龙观钟铭，也相信迎祥观就是唐时的景龙观了。文中提到道光年间的重修碑记，提到景龙观钟是在“明洪武间，移置于楼。楼三层，高十丈许。钟悬于上层中央。顺治八年重修，有碑记。”
如此说来，迎祥观的创建，大概不会晚于明洪武年间，或为宋元间所建也是可能的，不过尚没有发现相关的文献记载，且定为明初创建，明成化、弘治、清顺治、道光年间，曾有过四次较大的重修，至清末颓败再无重修，以至于今沦为荒丘，令人扼腕痛惜。
民国时期的迎祥观已改为小学 神像俱无
民国三十年代，考古学家阎文儒在《西京胜迹考》中这样描述迎祥观：“在长安县城内广济街东一小巷内，观中神像俱无，今为小学校所据，殿前有重修迎祥观钟楼碑，及重修老君庙碑，俱横置地上，今为儿童坐石，殿后突起高于地面者数十尺，登其巅，有小楼观，一为学校工人憩所。亦无若何遗迹存焉。”可见当时迎祥观已改为小学，仅存大殿、钟楼及碑记数块，，不过极为珍贵的景龙观钟得以完整的保存下来，今存放于西安碑林博物馆，供后人瞻仰。
唯一存世的皇帝御书青铜钟“景龙观钟” 挂在迎祥观钟楼
迎祥观之著名，皆因其钟楼上曾长期悬挂着唐代睿宗御制的景龙观钟，这是唯一存世的由皇帝御书的青铜钟，其书法之精美，铸造之精良，音质之优美，都堪称“天下第一钟”。唐景云二年（711年），睿宗李旦巡游周至，夜宿行宫，梦见霞光满天，祥云缭绕，以为吉兆，遂下令铸钟以志，悬挂在中宗所建的景龙观中，因名“景龙观钟”，又因铸造在景云二年，又称“景云钟”。历经五代宋元兵燹，景龙观钟得以完整地保存下来，明洪武中，在西安旧钟楼之地建迎祥观，置景龙观钟于此，万历中钟楼迁今址，而钟不能悬挂新址，故仍悬于迎祥观钟楼，直到民国初年置于亮宝楼展览，抗战中因日本人窥视已久，故曾埋于乡下避难，建国后迎回西安，安置在碑林博物馆至今，曾作为中央广播电台录制的报时钟声。
景龙观钟
景龙观钟高247厘米，腹围486厘米，口径165厘米，重6吨。钟用铜锡合金铸成。钟身有可调节音律的“蒲牢”形钟乳32枚，钟声纯美优雅，清脆洪亮。钟身周围铸有纹饰，自上而下分为3层，每层用蔓草纹带分为6格，共18格。格内分别铸有飞天、翔鹤、走狮、腾龙、朱雀、独角独腿牛等图案，四角各有4朵祥云，显得生动别致。钟身正面有骈体铭文一段，共292字，分为18行，每行17字，空格14字，寓篆书与楷书为一体，具有较高的艺术价值。此铭文由唐睿宗李旦亲自撰文并书写，内容是阐述景龙观的来历、钟的制作经过以及对钟的赞扬，是李旦传世极少的珍贵书迹。钟铭的全文如下：
原夫一气凝真，含紫虚而构极，三清韬秘，控碧落而崇因，大道无为，济物归于善贷，而妙门有教，灭咎在于希声。景龙观者，中宗孝和皇帝之所造也，曾城写质，阆苑图形，但名在骞林，而韵停钟。朕翘情八素，缔想九玄，命被鼓延，铸斯无射，考虞之懿法，得晋旷之宏观，召广鲸工，远微凫匠，耶溪集宝，丽壑收珍，警风雨之辰，节昏明之侯，飞廉扇炭，屏翳管炉，翥鹤呈恣，蹲熊发状，角而不震，侈而克杨，庶其晓散灵音，镇入鸾之殿，夕腾仙韵，恒流鹊之闱，聋俗听而咸痊，迷方闻而永悟，洪钩式启，宝字攸铸。其铭曰：紫辰御历，青元树音，倾岩集宝，竭府收珍，杜夔律应，张永规陈，形包九乳，仪超万钧，上资七庙，傍延兆人，风严韵急，霜重音新，自兹千岁，从今亿春，悬玉京而荐福，侣铜史而司辰。景云二年，太岁辛亥，金九癸酉金朔，一十五日丁亥铸成。
民间传说收藏钟铭朱拓的人可免水火之灾，可见它是多么受到人们的尊崇。（编辑：云真）
（腾讯道学独家稿件，未经授权不得转载。文：刘康乐，腾讯道学专栏作家）
