[摘要]饥饿戒是全真派律宗的心法，对戒子们有着重要的意义。了解这一戒律，对我们了解祖师修行之苦和“仙道贵生、“回省”、“制欲”等思想有很大的帮助。
文／止水
所谓饥饿戒，是指道教全真派在传授三坛大戒期间，众人默坐忍受饥饿的持戒方法。本文先从饥、饿的造字结构来看两字的不同意义，再结合邱祖在溪、龙门修行时留下的诗文来探讨饥饿戒对道门中人的意义。
同时，对于我们日常修行之人，饥饿意味着什么，我们又该如何面对一日三餐，如何做到卫生之道？本文一探究竟。
饥饿
五谷
从字形来看，饥、饿这个两个字代表着不同的意思：饥，是吃不饱。饿，是完全没吃的，产生的一种主观感受。《淮南子说山训》中有一句话“宁一月饥，无一旬饿。”
意思就是宁可一个月吃不饱，也不能一旬没有吃的。那么，传戒中的饥饿戒，对戒子们有什么意义呢？
玄都秘戒
“三教之中，唯有玄门持此戒。这种秘密传授的持戒方法，全真派称玄都秘戒。”同时，也指出饥饿戒的目的有：“不忘祖师之恩、继承苦修的精神、究竟生死、锻炼意志、珍惜眼下、回省和制欲。”
丘处机
我们这里重点讲讲“苦修”与“究竟生死”。丘真人在王重阳祖师羽化后，便来到溪，那年他二十七岁，随后在此处修行。从他的《居溪念奴娇》诗文中，可以看到当时修行条件的艰苦：
“烟火俱无，箪瓢不置，日用何曾积。饥餐渴饮，逐时村巷求觅。选甚冷热残余，填肠塞肚，不假珍羞力。好弱将来糊口过，免得庖厨劳役。装贯皮囊，熏蒸关窍，图使添津液。色身轻健，法身容易将息。”
可以见到，当时邱祖修行时身无长物，吃饭只能靠讨来的食物，这一点很似王重阳早年乞食的修行方式。经历长春洞六年的修行，三十三岁的邱祖又来到了龙门。龙门的生活又是如何，《长春碑》记载道：“继而隐龙州龙门山七年，如在蟠息时，其志道如此”。
龙门的七年，是溪修行生活的延续。但在现存的诗文中，邱祖很少写到龙门的生活，其实这也反映了邱祖早已对“箪飘不置”的修行生活习以为常，而是将大多时间用于悟道、教化。
仙道贵生
人是万物灵长，饥饿感是人类最基本的生理反应。“究竟生死”，意思是“赵祖所传之饥饿戒，不是戒饥饿，是通过饥饿知道生的伟大，生命之珍贵。”老子曰：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，动之死地亦十有三”。
人的生命有限，修道之人必会追求“长生久视之道”，饥饿感能够深深感受到生命的可贵，从而有较为深刻的领悟，做到“回省”“制欲”。
日常修行
那么饥饿戒，对我们一般人又有哪些启示？
有节
首先，就是关于饮食上的自律。现在物质条件优越，大家都不可能饿着，反而喜欢大吃大喝，生活没有节制，导致身体的臃肿。
饮食上，陈撄宁曾指出“饮食对于人身有密切利害关系，世间讲究卫生得人，尚且懂得某物于我有益，某物于我有损，有益者者宜常吃，有损者禁止勿使入口”。其实很多人实际上知道一些食物的好坏，但很难经得起诱惑。
饮食的自律还表现在吃多吃少，即饮食有节。孙思邈在《千金方》中指出：“不欲极饥而食，食不可过饱”，提倡“每令节俭”、“夜勿过醉饱食”，最好要保持饮食的时间。
贵生
其次，是关于欲望和贵生。食欲，是人的基本欲望，也是很多欲望的根源之一。“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。”人们对欲望的难以抗拒，不但会导致不知足，还会带来很多无端横祸。
所以我们要知足，不要让欲望吞噬了自我。现在很多人因为口角、争执而采取极端的方式，导致身边人的损伤，就是不知“生之贵”。
俭以养德
最后，关于生活中节俭。《道德经》里有：“我有三宝，持而保之一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”节俭，是中华民族的传统美德。
先人经过不断努力，为我们提供优质的生活条件，不是为了让我们挥霍。我们应该居安思危，做到生活节俭，造福子孙。
饥饿戒是全真派律宗的心法，对戒子们有着重要的意义。了解这一戒律，对我们了解祖师修行之苦和“仙道贵生、“回省”、“制欲”等思想有很大的帮助，从而使我们在日常修行中注重生命的质量，度己度人，济度众生。
（编辑：见石）
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