[导读]秦汉时龙乌负图，图上有《蜀谣》：“汶阜之山，江处其腹；帝以会昌，神以建福。”今青城山的建福宫，即由此命名。由谣可见，张陵在青城山山区传道，对蜀民所产生的巨大影响。
文/ 罗树凡
问道青城山全媒体平台将推出《青城山道教志》系列文章，对青城山的自然奇趣作较深层次的探索，涉及巴蜀文化和古代宗教文化的演变，当然探讨得更多的是关于青城山道教的发展历程……敬请关注！
《青城山道教志》
张陵以老子学说改造巴蜀原始宗教
道教的祖天师张陵，是个博学广闻之士，他讳道陵，学辅汉。东汉明帝永平二（59）年25岁时，以试中直言极谏科，拜江卅（今重庆）令。汉安帝元初六（119）年，他以八十五岁高龄谢官归里，眼见朝政日非，遂至洛阳北邙山悟道，5年中领悟老子学说精微，著得《三天正法》、《正一科术要道法文》、《正一盟威妙经》、《三一六通之决》等。以西南民族厚而淳气为灾，遂于汉顺帝汉安二（143）年，以一百零九岁高龄，从洛阳越秦岭历时近年，始抵“西山”，初于鹄鸣山结茅传道，次年“自渠亭鹤鸣，顿驾兹岭（指今天师洞所在第三混元顶），行明威之法，清涤林泽，折冲万里，拔鬼城鬼市。”（见唐杜光庭修青城山诸观功德记）
杜光庭这段话，显然是说张陵以老子学说的精微和他所著道书的精义，改造巴蜀原始宗教。故东晋葛洪在《抱朴子金丹篇》中说：“青城山、峨眉山，此皆是正神在其山中，其地或有地仙之人”。读书所录的《银函玉匮经》中称“青城山为第五大洞宝仙九室之天”。张陵在青城一带山区传道11年，信徒日众。汉桓帝永寿二（156）年，羽化于青城山。他生于汉光武帝建武十（34）年，历经明、章、和、殇、安、顺、冲、质、桓10帝，终年一百二十二岁，葬于青城山混元顶，今青城山天师洞张陵羽化飞升之处。唐人徐太亨称青城山为“仙都众妙之奥，福地会昌之域，张天师羽化飞升之处焉（见《青城山丈<祠碑>》）”。秦汉时龙乌负图，图上有《蜀谣》：“汶阜之山，江处其腹；帝以会昌，神以建福。”今青城山的建福宫，即由此命名。由谣可见，张陵在青城山山区传道，对蜀民所产生的巨大影响。
道教祖天师张陵（资料图：图源网络）
张鲁以天地鬼神教化获得板蛮及汉民崇信
张陵死，传子衡，称嗣师；衡子传鲁，学公祺，初为益州牧刘焉的都义司马，后据汉中以其祖道术传人称为“师君”，后为巴西太守。张鲁在汉中、巴西作义舍，义米肉、让人量服取足，不收费以方便路人。又主张市场售物，要价不能太高，《太平经》卷四六云：“乃谓吾道有平耶？”又教人“教以诚信不欺诈”。
张鲁以天地鬼神教化，获得板蛮及汉民的崇信，是张陵后又一为道教天师。张鲁令道众每年交纳五斗米，付天仓及五十里亭中，以防凶年及过往行人之需。可见其出五斗米乃是作为道徒“命籍”信物，也是宗教活动的经费，还带有极大防灾、便民之意。在以后一些关心百姓的王朝。也设太平仓，以丰补歉，确也补助一些百姓。张鲁在父衡死后，称“系师”。他与祖张陵，父张衡，并称为“三张”。他们是天师道的开山祖师。
张鲁（资料图：图源网络）
最早的皇帝敕赐天师来自于三张之后的道教首领范长生
三张之后，天师道另一个重要首领是范长生。《华阳国志李特雄期寿势志》说：“（范）贤名长生，一名延久，又名九重，一曰支，字元，涪陵丹兴（今四川黔江）人也。”这范长生可说是一位神奇人物，蜀汉延熙十一（248）年，涪陵豪族徐巨反，诸葛亮遣车骑将军率军讨平之，“移其豪族徐、蔺、谢、范五千家于蜀。”（《华阳国志巴志》涪陵郡条）范长生率范姓千余家依青城山，率众耕食，并团结自保。范长生是天师道的重要首领，他“善天文，有术数，民奉之如神。”晋永宁元（301）年，流民集团为益州刺史罗尚追杀，首领李特被杀，另一首领李流被困在郫城，粮秣缺乏，危在旦夕。
流民中大部分是天师道徒众，经另一道徒徐兴到青城山求援，范长生慨然资助军粮，使流军威复振。后李雄攻陷成都，建立“成汉”政权。李雄以成汉之立，范贤当推首位，欲延为君而臣事之，范长生固辞，劝雄称尊号。李难即帝位，尊范长生为“天地太师”、“西山侯”。《华阳国志》称范长生为“四时八节天地太师”，这是天师之称的最先由皇帝敕赐的由来。
范长生（资料图：图源网络）
青城山道教学者杜光庭
青城山另一影响最大的是道教学者杜光庭。杜光庭（830-933），字宾圣，处卅缙云（今浙江缙云）人。唐懿宗威通中，应九经举不笫，入天台山修道。唐僖宗召充麟德殿文章应制，为内供奉，成为道教领袖，人称“扶宗三立教，海内一人而已。”中和元（881）年随僖宗入蜀，遂留成都。前蜀王建封地他为“光禄大夫”、“上柱国蔡国公”，赐号“广成先生”。王衍又以为传真天师、崇真馆大学士。
晚年隐居青城的白云溪，号东瀛子。建岁和阁，奉行上清紫虚吞日用法。他于前蜀天复四（904）年隐居青城，卒于后蜀明德一年（933）时间里，近三十年在山中完成了《道德真经广圣义》30卷、《广成集》100卷、《道门科范大全》87卷以及《大宝论》、《三教论》等其他道教理论典籍等百余卷。此外，还有多种包括政治、文学方面的著作。道德经过“三张”、范长生和其他先哲不断规范和完善，至杜光庭进一步理论系统化、宗教规范化，成为我国土生土长的一大教派。
杜光庭（资料图：图源网络）
青城山历朝历代著名道士
青城山著名道士唐代有薛昌、杨通幽、徐佐卿。薛昌在青城山创炼丹术。杨通幽为唐玄宗寻觅杨玉环（见白居易《长恨歌》）。北宋有丈人观道士沟谷符，宋哲宗元佑（1086-1093）年间张陵三十代孙虚靖天师张继光，兴天师道正一派。
南宋时通惠真人朱洞元、保一真人李少微、混隐真人南毕道等将宋代盛行的内丹术与符术咒相结合，创天师道清微派。南毕道眉州人，他学问很好，通晓天文地理，仕宗，官至广西巡抚，后弃官在青城山精研道学，为青城山道教发展发展作出重大贡献。
清初，武当山的全真龙门派道士陈清觉、穆清风、张清青、张清云等在青城创丹台碧洞宗，再传至彭椿仙、易心莹，现任中国道教协会会长傅元天大师，为天师道丹台碧洞宗第二十三代宗。（编辑：妙眼）
（腾讯道学独家稿件，未经授权不得转载。文/朱玉林，陕西省宝鸡市政协文史员、宝鸡市老子文化研究会副秘书长；倪世玄，陕西省宝鸡市道教协会副秘书长、太白庙主持。）
