[导读]纵观张三丰祖师相关史料，他的名号、生卒、籍贯均不详，但在全国各地都留下了丰富、生动的传说故事，正史中也有记载，无不证明张三丰其人是真实存在的。关于他的谜，有待后人进一步挖掘。
据隐仙派道脉所载，该派由老子传关令尹子喜开派，关令尹子传麻衣道者李和，麻衣道者传陈希夷抟，陈希夷传火龙真人（贾得升），火龙真人传张三丰。火龙真人，即为张三丰的师父。火龙真人登真前留有遗诗：“道号偶同郑火龙，姓名隐在太虚中。自从度得三丰后，归到蓬莱弱水东。”，诗中所称的“三丰”即是武当派开山祖师张三丰是也。张三丰一生三获皇帝钦封：明英宗赐号“通微显化真人”，明宪宗特封号为“韬光尚志真仙”，明世宗赠封他为“清虚元妙真君”。从古至今，他的故事广为流传；他的神话，至今还在续写。
内家功夫之先师 北宋张三丰 （资料图 图源网络）
一、墓志铭上的线索
关于张三丰其人最早的记载中，说其为宋代技击家，全真派道人，武当丹士，被奉为全真武当派创立者，精拳法，其法主御敌，非遇困危不发，发则必胜。首次称他为内家拳创始人的是明末清初大学者黄宗羲。黄宗羲之子黄百家是清代著名武术家，是武当内家拳高手，他拜武术大家王征南为师，因此黄宗羲对内家拳的传承十分清楚。
王征南死后，黄宗羲就为他写了墓志铭，在《王征南墓志铭》中，黄宗羲将内家拳的起源和传承公诸于众：“少林以拳勇名天下，然主于搏人，人亦得以乘之。有所谓内家者，以静制动，犯者应手即仆，故别少林为外家，盖起于宋之张三丰。三丰为武当丹士，徽宗召之，道梗（在路上受阻）不得进，夜梦玄帝授之拳法，厥明（天亮后）以单丁杀贼百余。三丰之术，百年之后流传于陕西，而王宗（宋朝人）为最著。”后来王宗传温州陈州同，陈州同教其乡人，明嘉靖年间张松溪为大家。张松溪传叶继美，叶继美又传单思南等人，王征南就是单思南的弟子。黄宗羲是一代名儒，且其子为内家拳传人，故其说法得到普遍认可。（本段资料引用《广州日报》副刊《历史上有几个张三丰》，作者钟葵。）
影视作品中张三丰形象深入人心 （资料图 图源网络）
二、跨越三朝的活神仙?
据《古今太极拳谱及源流阐秘》李师融先生的考证，三丰卒年应在明代天顺二年，即公元1458年，其寿为212岁，为历史上少有的超长寿，所以令人刮目相视。此说认为张三丰经宋（南宋）朝、元朝明朝三朝。彼时三丰祖师名通，又名全一，字君实（亦作君宝），号玄玄子，是武当拳和太极拳等道教武术的创始人，还有玄一、邋遢张仙人、七针先生、张三封（明皇三次加封）、张三疯（行事疯癫）、张三峰（传说其游宝鸡山中，见三山峰，挺秀苍润可喜，因号三峰子。）等诸多名号。
据道教界推测，其活动时期约由元延佑（1314～1320）年间到明永乐十五年（1417）。传说其丰姿魁伟，大耳圆目，须髯如戟。无论寒暑，只一衲一蓑，一餐能食升斗，或数日一食，或数月不食，事能前知。游止无恒。居宝鸡金台观时，曾死而复活，道徒称其为“阳神出游”。入明，自称“大元遗老”。时隐时现，行踪莫测。洪武二十四年(1391)朝廷觅之不得。永乐年间，成祖遣使屡访皆不遇。张三丰认为古今仅正邪两教，所谓释儒道三教仅为创始人之不同，实则“牟尼孔老皆名曰道”，而“修己利人，其趋一也”，又称“一阴一阳之谓道，修道者修此阴阳之道也，一阴一阳一性一命而已矣，《中庸》云：修道之谓教。三教圣人皆本此道以立其教也”。他还认为：“玄学以功德为体，金丹为用，而后可以成仙。”后人编有《张三丰先生全集》。收入《道藏辑要》。（腾讯道学独家稿件）
其名号、生卒、籍贯不详（资料图 图源网络）
三、多地出现三丰故里
据明史记载：一代道教大师、武当宗师张三丰，是辽东懿州人。《锦州日报》曾刊登《张三丰其人》的文章，文中提到张三丰先生自称“某乃懿州粮渔务人氏”。据历史学家吕振羽先生考证：辽东懿州，治所在今阜新塔营子。金大定29年（1189年）曾设望平县于粮渔务（今黑山县姜屯镇土城子村附近）。其后辽西区域文化研究会专家们进一步确认了张三丰于蒙定宗三年（1248年）四月初九生于粮渔务这一史实。
2009年的夏天，福建电视台以及央视国际频道先后相继报道：“发现武当太极一代宗师张三丰家谱，乃福建省邵武市和平镇坎下村坑池里人。他生于南宋景定甲子五年（公元1264年）。”这个消息震惊了中外。据张家族谱记载，张三丰生于南宋未〔公元1264年〕，主要经历在元、明两代近三百年。明朝嘉靖看间编的《邵武府志》，清朝咸丰年间编的《邵武县志》，有关张三丰的记载，共有八处之多。《邵武府志》的旧志中认为：“张三丰生于南宋、封于元，仕于明”；在《邵武府志》和《邵武县志》仙释卷上有：张三丰，又名张子冲，号三丰，俗名张邋遢，邵武坎下村人。家贫，负薪养母，性好道，常自言曰，一心无挂碍，愿见吕先生（即八仙之一吕洞宾）”。（腾讯道学独家稿件）
有关张三丰的出生地有二十几种说法，还有说是沙陀人、宝鸡人、义州人、辽阳人、辽东人、闽县人、羊城人、金陵人等等，但都无法找到其传承宗谱和有力的证据。不过可以理解的是，张三丰祖师一生多云游各地，或长或短的都有所停留；而当地老百姓将对其的喜爱及敬仰，汇集成了脍炙人口的传说故事，纷纷将张三丰融入了当地的历史文化之中，这也正是张三丰至今依然影响广泛的主要原因之一。
张三丰祖师像 （资料图 图源网络）
对于张三丰的为人和道术，《明史方伎传》称：“寒暑唯一衲、一蓑。所啖，升斗辄尽，或数日一食，或数月不食。书经目不忘，游处无恒，或云一日千里。善嬉谐，旁若无人。”不畏寒，不怕热，可吃可不吃，日行千里，这样一个人，已经是神仙了。金庸的小说是写武侠，不是写神仙，所以没有采用这些历史资料。
《明史》又称张三丰曾游武当山各处奇岩深谷，对人说：“此山异日必大兴。”当时武当山的五龙、南岩、紫霄诸殿均毁于战火，张三丰与其门徒披荆斩棘，建草庐居住。明初，太祖朱元璋闻其名，曾于洪武二十四年（公元1391年）谴使寻访，没有找到。
宝鸡金台观张三丰瓜皮书遗迹 （摄影：行云）
纵观张三丰祖师相关史料，他的名号、生卒、籍贯均不详，但在全国各地都留下了丰富、生动的传说故事，正史中也有记载，无不证明张三丰其人是真实存在的。关于他的谜，有待后人进一步挖掘。（编辑：孟淅）
（本文由腾讯道学独家稿件，作者：孟淅，部分资料选自《广州日报》。）
