[摘要]道教思想的根本，是崇尚和平的。《道德经》提出：“夫兵者，不祥之器。物或恶之，故有道者不处。”将和***战视作基本原则。遵循了这一原则的道教，也产生了许多力促和平的故事。
文/三晚居士
中国武侠小说的鼻祖，也是历史上著名的高道大德青城山道士杜光庭，在他的《广成集》里面，收录了一些他为罗天大醮所做的醮词。其中《李延福为蜀王修罗天醮词》有一段是这样的：
“境无灾，岁洽丰穰，雨泽不愆，干戈不作；龙神安镇，士庶宁，幽扃沾开度之慈，绝域慕和平之化。”
青城山
而在《罗天普告词》中，则有这样的段落：
“境域安宁，灾凶弭息，五兵韬戢，四气均调，黎元无瘥疫之虞，稼穑有丰登之望。”
从这些流传了千年之久的醮词中，我们能够很鲜明地感受到一个主题：和平。
道教是历来崇尚和平的
宗教为和平祈福，看起来奇怪么？从当代的人眼中看来，不奇怪，因为和平是当代社会的主旋律。我们也能看到不同的宗教，不同的思想，在为和平奔走呼吁。但如果我们回溯历史，对于需要信众、财富和领地的许多大型宗教来说，不发动战争的少之又少。而道教，自作为一种宗教出现以来，从不发动战争，也不为任何侵略战争背书，两千年来一以贯之，这是极为少见的。
这是因为道教思想的根本，就是崇尚和平的。在道教的根本性经典《道德经》里面，已经提出：“夫兵者，不祥之器。物或恶之，故有道者不处。”将和***战视作一个非常基本的原则。王力先生在《老子研究》中这样评价道：“老子斥争，非战，即战矣亦为客而不为主。退尺而不进寸。有城可攻而不攻，有地可略而不略。”这就是一个很鲜明的和平主张，但是这种主张不代表没有原则的妥协与迁就。而是要区分出正义与不义这一基本的原则，这才是天之道。所以遵循了这一原则的道教，也产生了许多力促和平的故事，这其中最著名的即是全真祖师丘处机以古稀高龄万里西行觐见成吉思汗，劝其止杀。
成吉思汗
据《长春演道主教真人内传》记载：
“上问曰：‘师每言劝朕止杀，何也？’师曰：‘天道好生而恶杀。止杀保民，乃合天心。”
道教对于和平的崇尚，不是出于一种息事宁人的“老好人”心态，而是与其“长生久视”的主张息息相关。当下很流行“养生”这个概念，但是细细想来，大多数也只是为了尽量延长寿命，与道教的“养生”，“仙道贵生”相去甚远。道教认为，人的长生久视，首先与内在的修养息息相关，无论是主法者内在的持戒，还是外在的科仪制度，都需要存想运讳，叩齿集神等养生术的贯穿。即是如庄子所说的：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通”。其次则是和平的、消弭了战争的环境，一个好的环境，是一个合乎“道”的环境，需要不妄为、不害人，更不能通过战争的手段来保护自己，进而也不会为战争所伤。这才是一个健康的环境，一个能构造出以人为本，仙道贵生的的美好的人文环境。
和平鸽
所以当我们再去看道教的罗天大醮与世界和平的关系的时候，就应该能看到罗天大醮并不是“为了”世界和平而“祈福”，而是和平本身就是罗天大醮的主旨，乃至道教的主旨。罗天大醮，作为道教最为重要的仪式，将这个主旨发扬开来，让更多的人听到这个声音，去做有利于和平的事情。让更多的人“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”这既是罗天大醮作为祈福道场的意义，也是“道”作为一种思想、一个宗教最伟大的意义。
（编辑：灵瑾）
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