[摘要]我们认为，《胎息经》是出于战国时期的经文，而其核心思想的形成则更早于战国时期。《胎息经》应当是源于上古时期，靠的是历代祖师口传身授的传承形式，才得以流传下来的易道修真学问。
文/袭明居士
道家道教有一篇著名的丹经，叫《胎息经》。虽然全文不足一百字，讲的却是道家道教修真最为淳朴的法则，是建设现代道教教理教义，不可忽视的一部黄老道家文献。
《胎息经》对人体的认识
《胎息经》能够成为后期道家道教十分重视的丹经，与其“胎息”理论，即修真者长期渴望的“伏气”，也就是出现“息住脉停”的生理反应，有着直接的关联。
张三丰祖师告诉我们延年药在身
《胎息经》表达的修真思想，是纯粹的道门“我命由我不由天”的修行观。而其蕴含的金丹“命功”理论，实现自提自闭的“息乎其息”指标，才是现代读者要理解《胎息经》内容的关键之处。
《胎息经》跟《易经》一样，属于早期的发现人心具有阴阳结构的生命密码属性的道经。人心具有阴阳属性的发现，指出了什么才是真正的修真之路，既确立了道家金丹太极修真文化今后的发展方向，又能够从现代生理学原理的方面，找到人类长生与修道的意义。
那么，道家道教教理教义的建设，如果能够高度运用这一既能养生修真得长生、又能实现个人梦想的道学理论，一定会为规范整个社会做出相应的贡献，彰显出道家惊人的文化力量来。
道家按照阴阳理论，将人类的意识活动分为两个部分：先天与后天，或者称为元神与识神、真心与假心。它们各自管控着人类不同的生命活动。在《胎息经》看来，人的呼吸、心跳频率等功能，是不以后天意识为转移的自然现象，唯有先天的真神，才能管控人体的这些本能。故道家将人心划分为先天和后天两个部分，呼吸、心跳的先天本能，就属于真心元神管控的基本功能。
故道家认为，修真者只有开启先天之心，才能实现寿命的延续，生命的可持续发展。所以，张三丰祖师告诉我们延年药在身。
《胎息经》揭示了修真密要
修真修什么？道家丹道文化认为，我们应努力开启我们先天存在的真心元神，发挥本能力量对生命的管控意义，才能实现生命的可持续发展。
《胎息经》一针见血地为我们揭示了修真的密要
故千百年来，道家以此作为道门修行最有价值的核心思想，长期被视为道门修命的密要天机，不轻易对人言说。
道门拥有长于修命的学说，是众所周知的事实。但道门修命的理论，却一直是仁者见仁、智者见智，甚至走向歪理邪说。那么，如何还原道门的修命思想？在我们看来，就需要依赖这篇最简单最明了的经典《胎息经》。因为它一针见血地为我们揭示了修真的密要，并着重指出“勤而行之，是真道路”的修行之路。
《胎息经》是源于上古的修真学问
我们认为，《胎息经》是出于战国时期的经文，而其核心思想的形成则更早于战国时期。《胎息经》应当是源于上古时期，靠的是历代祖师口传身授的传承形式，才得以流传下来的易道修真学问。
《胎息经》应当是源于上古时期
有人认为《胎息经》是伪作，有人认为《胎息经》属于后人托名黄帝而来的。持这样观点的人，大多不能真正明白《胎息经》究竟讲的是什么。
华夏文明的历史，不是以文字出现的年代为依据，在汉字没有出现以前，文明的符号也有用卦画来表达的。追溯华夏文明，应从伏羲氏的卦画时代开始，这些都是黄老道家文化的根源。
这些文化现象，也反映在《胎息经》中。大家若能窥探出《胎息经》的核心思想，将那种淳朴的黄老道家修真密要揭示出来，定会感叹道家修真文化的伟大与精深。
如果我们从《胎息经》经文的淳朴性，以及它所讲解的修真妙理去推断，则《胎息经》应该属于黄老道家的基础文献。它与《黄帝内经》、《阴符经》等黄老经典具有一样的语言特征，具备同一时代的文化痕迹，和真实的道门修真思想。换言之，《胎息经》保持了很多上古时代承留下来的道家文化气息。（编辑：若水）
（腾讯道学独家稿件，未经授权不得转载。文：袭明居士，腾讯道学专栏作家。）
