[摘要]南宗道教充分继承了中国原始宗教、商周古代宗教、战国黄老道的传承，承袭了三皇五帝、尧、舜、禹、汤，文武、周公的道统，有着深厚的文化传统。
文/阿伦
南宗道教与影视剧
“道可道，非常道。名可名，非常名。”是老子《道德经》中开篇第一章，耳熟能详，妇孺皆知。
三清道祖大典
实际上，在漫长的历史发展过程里提及道教，部分会想当然的同修炼成仙、封建迷信等联系在一起，关于道教的真正内在含义与指向则知之甚少，不甚明了。可以说，道教在中国发展了近两千年，对中国文化有着深远影响，比如古代文学艺术中的浪漫主义色彩，都有它的影子。因此，作为唯一的土生土长的宗教，它既具备了出世的一面，又兼具入世的一面，“出世”与“入世”并重，但目前对它的理解与定位的偏差，多少让道教在当今飞速发展的社会里略显尴尬。而南宗道教充分继承了中国原始宗教、商周古代宗教、战国黄老道的传承，承袭了三皇五帝、尧、舜、禹、汤，文武、周公的道统，有着深厚的文化传统。那么，它的传承与发展在现阶段，似乎更加需要一个易于接受与呈现的方式及平台，以便于为更多的人接受与熟知，甚至受其影响。
众所周知，在影视选择如此多样化的今天，观众已经拥有足够的观影经验，随着传播媒介的快速更迭，影视在社会中承担的角色和功能已经变得和过去不一样，它随着时代的发展在不断变换着新的传播路径，如抛开传统媒介的网络传播正在大行其道，它的传播速度今非昔比。正因为如此，南宗道教在现有发展阶段的基础上，需通过视听语言将它所蕴含的义理、戒律、仪轨以及种种修持方式，予以艺术化呈现，以更加通俗易懂的表现形式呈现在观众面前，这也是时代发展所要求的变通及迫切需要。无论是跟佛教有关的“少林寺”，还是和儒学有关的“孔子”，它们都以自己的方式在荧幕上传递着各自的价值观，那么，有关南宗道教的影视剧与人物，无疑需要新的书写和展现。
如何打造与南宗道教相关的影视作品
纵观中国目前影视剧市场，风起云涌，所谓的IP热度居高不下，网络自制剧持续发力，在推崇个性化的表达基础上，影视剧依然有着权威影响力和社会效应。南宗道教既要坚持传统与守护，又要于多维度创新，打造和南宗道教有关的口碑良好的收视作品，发展自己的IP，以便于未来在影视、话剧、自媒体等多路径上持续前行，也即通过对南宗道教有关的IP的多元化开发、多渠道推广，将其价值最大化发挥。
张伯端
事实上，作为南宗道教，它有着自己丰富的“典型人物”五祖，即张伯端、石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾。而南宗实际创始人是白玉蟾，在他的影响下才使其南宗道法发扬光大。纵观白玉蟾的一生，他生于海南，一生云游四海，晚年复归于海南，于定安文笔峰隐居修行。白玉蟾有多方面才华，能诗善赋，工书擅画。常乘酒兴即席挥毫，所作篆书、隶书、草书，所画人物、梅竹，技法高超，对后代书画（特别是草书）颇有影响。作为这样一个别具一格，甚至狂放不羁的人物，有着极多可供塑造的特质与发掘潜力，完全可以通过艺术化的手段进行书写与再加工，给观众以耳目一新的深刻印象，在观影的过程中，既了解白玉蟾其人，又领悟了南宗道教的内涵。
尽管现在的影视剧乱象频生，在市场急速扩张中，许多从业人员急功近利，但围绕好故事、好人物的创作内核永远不会改变，影视剧依然需要精耕细作，需要在原有人物的基础上，重新解构，在尊重大历史的前提下，篡改小历史。没有观众会拒绝良好的剧本、精良的制作。因此，南宗道教在发展影视剧方面要摒弃掉胡编乱造，打造真正属于南宗道教的精品剧目。在定位精准，考虑面向何种受众群体的规划里，进行细化，只有这样，收视集群效应才会进一步凸显，也即进一步推动了南宗道教的发扬与宣传。
无论如何，优质的影视剧最终还是要落在故事、人物、审美、情感这些打动人的根本要素之上，回归传统、回归本真、回归自我、回归内心，这也许才是南宗道教一贯坚持的原则。（编辑：忆慈）
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