北宋名相张士逊宦海沉浮 来自武当 归于武当

[导读]北宋名相张士逊青少年时曾在风景清幽的武当山读书，并与道士有较深的交往。甚至因为家境贫寒，也有出家为道的可能性存在。

文/温明

张士逊在宋朝历宋太祖、宋太宗、宋真宗、宋仁宗四任皇帝，三次拜为宰相，与陈尧佐、范仲淹、苏辙等著名文人、政坛人物都有很深的交往。晚年致仕又归游故地，足见其与武当山结下的不解之缘。最后张士逊隐武当仙去。

武当山麓的北宋宰相张士逊 宦海沉浮录

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武当山麓的北宋宰相张士逊 宦海沉浮录

张士逊青少年时曾在风景清幽的武当山读书，并与道士有较深的交往。甚至因为家境贫寒，也有出家为道的可能性存在。这从武当山历代志书把他作为有名的道士对待，也可从他晚年回乡后再次登临武当山就可推测出来。

张士逊逃过一劫 资料图

躲过“以人祀鬼”的劫难

张士逊的少年时代，家境十分困窘，仍坚持在武当山下读书。用现在的语言概括，即教育改变命运，知识成就未来。马永卿《青箱杂记》说：其少孤贫，读书于武当山。并且遭遇到一番奇特的经历。

宋代笔记江邻几《邻几杂志》记载,少时薄游武当山，村舍主人准备杀掉张士逊来祭祀鬼神。《宋史》载，宋淳化元年（990），诏禁川、陕、岭南、湖南一带杀人祀鬼。故表明，宋及宋以前，地域偏远的省份、山区，包括湖北偏远乡村，有杀人祀鬼之陋习。也许是村舍主人临时胆怯的缘故，张士逊躲过了这次劫难。

张士逊 资料图

武当道士预言张士逊或学仙，或位极人臣

《青箱杂记》还记述了他读书于武当山时与道教人士的一段接触：有道士见而异之，曰：子有道气，可随我学仙。公不欲，道士亦弗强，曰：不然，亦位极人臣。意思是说，在武当山遇见一个道士，道士认为张士逊与众不同，对他讲：我看你从小就有道气，与道有缘，你可以跟着我学仙。可能是士逊心理未有准备，另有志向，谢绝了道士的邀请。道士并不勉强，预言即便张士逊不去学道，将来也会有很高的地位。也就是说一人之下，万人之上。

巫传神语“张秀才中书门下坐”

释文莹《玉壶清话》、江少虞《事实类苑》都记载了这么一个故事：“京西旧有淫祀曰大戒，其设颇雄，立二十四司、三十六门。公（张士逊）幼往观之，其巫传神语曰：‘张秀才请于中书门下坐。’后果以师儒之重相仁庙，出处皆太平，寿八十六。”

京西，即京西路，宋置行政区划，邓州、襄阳、均州、房州等均为所辖。什么叫“淫祀”，不合理、不合法的祭祀为淫祀，多在民间私下里盛行，但为官府所禁止。《汉书郊祀》：各有曲礼，而淫祀有禁。大戒，祭祀活动。二十四司、三十六门，皆古代官衙。隋朝置，尚书有六曹、二十四司、三十六侍郎。宋因之。

故事说的是，在京西路（郧乡县），乡下过去民间经常举行官府明令禁止的祭祀活动，叫“大戒”，开戒坛，它的场面非常大，私下立有官署二十四司、三十六门。张士逊年少的时候去看热闹，主持祭祀的巫师假传神语，当着众人说：张秀才请到中书门下（宰相）位置上坐。后来果然以皇帝老师出任仁宗朝宰相之职。

以上故事虽有较多传说性质，不足全部采信，但也足以说明宋朝武当山的道教氛围与当地民间祭祀活动的联系，以及张士逊少年在武当山读书、生活的基本轨迹是与武当山周围的社会、人文环境是密不可分的。

综上所述，张士逊在武当山地区不畏艰难，刻苦学习，励志磨练，品行中规中矩，为日后事业打下了坚实的基础，从而跻身于宋朝政坛。（编辑：行云）

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