[导读]一井打水，五井皆动，并非五气龙君的神游，而是古代的道士们精妙的设计。直通地下的五口井本身就是一个整体，彼此相通。如此一来，既解决了水的来源，还让彼此间互通有无。
文/海月
武当山五龙宫坐西朝东，背依灵应峰，上接五龙峰，环境清幽，历史上被称为“神仙之窟”、“灵应之地”。我国古代著名道教人物尹喜、尹轨、马明生、陈抟等，都在这里修道有成。
五龙宫
武当道教认为，五龙宫是“神龙洞府”，是群仙神龙居住之地。
唐太宗成功祈雨，武当山名扬天下
似乎从一开始，武当山就与水结下了不解之缘。而事实上，它日后的辉煌正是源于一千多年前的一次祈雨。
那是唐太宗李世民继位的第八年（公元634年），这一年天下大旱，飞蝗遍地，百姓拖儿带女，背井离乡，苦不堪言。朝廷早已下旨前往名山大川祈雨求福，但仍滴雨未下。
唐太宗李世民画像
最后的时刻，唐太宗把目光投向了千里之外的武当山，他派一个叫姚简的人来此祈雨。姚简此行，开始了水神玄武与帝王们延续千年不可分割的缘分。
姚简是长安人，曾辅佐李世民南征北战。公元634年，唐太宗废淅州复设均州，任命姚简为武当节度使、均州刺史，人称“姚太守”。相传，姚简在均州不收礼、不贪财，公正无私，严明法纪，把均州治理得夜不闭户、道不拾遗，百姓感念姚太守的恩德。
当听说武当山五龙峰有个五龙池，住着五条龙，可以呼风唤雨时，姚简连翻五座大山。史***载，姚简在五龙峰遇见了5个儒生，自称五气龙君。他们说：“此山是玄武神守护的，看你为人正直，玄武神特让我等前来相助。”随后，大雨倾盆而下，汇成涓涓细流滋润万物。
正是一场期盼已久的大雨，让武当山名扬天下。其后，唐太宗下旨在五龙峰修建五龙祠，于是武当山出现了历史上有记载的第一座皇家庙宇。这座沉寂千年的大山此后渐渐为世人所知，并且最终后来居上，被冠以“大岳”之名凌驾于五岳之上，成为令人神往的宗教圣地。
这是一代代武当人不断营建和守护着的家园，武当山在地球神秘的北纬30度线上，与玛雅古建筑、埃及金字塔等许多业已消失或仅存遗迹的文明奇观延续至今。
唐朝初年，为抬高自己统治天下的正统性，李世民利用道教祖师老子姓李的巧合，尊奉老子为唐王室的祖先，宣称自己是神仙后裔，于是道教成了国教，其地位超越了儒教和佛教，居三教之首。然而，这时的武当山还未跻身道教圣地之列，唐太宗为什么会派人前往求雨呢？
唐太宗认为，武当山又名武当，“非真（玄）武不足以当之”，就是说真（玄）武神即水神，是武当山的主神，在这里求雨肯定灵验。也就是从这时起，武当山与帝王有了牵连，而玄武神也由此进入帝王的视线。
玄武神雕像
唐宋元明，五龙宫获得历朝皇帝封赐
贞观八年，唐太宗在武当山敕建五龙祠，此后历朝历代对它加封扩建。这个地方求雨非常灵验，历代皇帝都很重视。
由唐而宋，由宋而元，一直到明朝。宋朝时，五龙祠改叫五龙观、五龙灵观；到了元朝，开始改叫五龙宫，后来叫五龙灵应宫，再后来叫大五龙灵应宫。这些名字里包含的灵应色彩是非常明显的。
明成祖永乐皇帝大兴武当山，于永乐十一年，敕名“兴圣五龙宫”沿用至今，并赐给了武当山五龙宫一枚铁质如意磬。不同寻常的是，磬的两面多出了两行铭文“大明永乐十三年，敕建大岳太和山兴圣五龙宫”。
中国社科院历史研究所研究员王育成认为，中国有五岳，而武当山号称太岳、大岳，实际上从这个称呼上来讲，就可以看出来它有超乎一般、超乎五岳的地位。
公元1018年，宋朝的皇帝将目光投向了武当山，事情的起因是皇城汴京的玄武祠旁涌出了一股清泉。这泉水带有甜味，人们喝了以后感觉非常甘甜，后来生病的人喝了也能治病，当时是这样传言，正史里也这样记载。这种情况引起了宋真宗的重视，宋真宗正在把真（玄）武神推崇成一个宋朝的保护神。
宋真宗画像
这是武当山又一次因为水而得到了帝王的关注。宋真宗为表达对神灵的感激之心，将玄武由“将军”升格为“真君”，封号为“灵应真君”。
一百年后，宋真宗的重孙徽宗即位。宋徽宗信奉道教，自称教主道君皇帝。即位第二年，徽宗就给水神玄武的“灵应真君”封号前加上“佑圣”二字，他希望武当山的主神保佑自己平安无忧。同时，徽宗还令人在武当山寻得又一处背山面水的风水宝地，于是东神道上建起了紫霄宫。
随着五龙宫等级不断提高，历代都重建或扩建，因此规模越来越大。到了明朝嘉靖年间，达到鼎盛，有道房850余间，道人2000余人，属地管辖以五龙宫为中心的南、北、西百里以外，可谓“八百里武当半五龙”，当时的兴旺状况可想而知。
明朝以后，五龙宫逐渐衰败
明朝以后，五龙宫逐渐衰败，并累遭兵燹。清朝咸丰六年，武当山区高二先、张瞎子起义，五龙宫大殿和部分道房被烧。
1927年，一把大火让五龙宫最终成为一片废墟。因不满当地百姓及五龙宫道人对贺龙部队的支持与帮助，土匪头子王志和在五龙宫抽签算卦抽到一个下下签后，所有的恼怒都转化成仇恨，下令火烧五龙宫。于是，恢弘雄伟的五龙宫顿时随着火势的熄灭而荡然无存。
据当地老人讲，大火烧了三天三夜，百里之外的均州城都能看到火光。大火之后，绝大部分建筑被烧毁，目前所见的仅存门、红墙、碑亭以及泉池、古井等。
五龙宫遗迹
五龙宫供奉着武当山最大的真武神铜像
在五龙宫元君殿遗址中部汉白玉须弥座上，如今还供奉着1.95米高的铜铸“鎏金玄天真武神像”，比武当山金顶金殿内的真武大帝像还高10厘米，是武当山最大的真武神铜像。
武当山最大的真武神铜像
神奇的是，这里多次遭遇火灾，但真武神铜像始终完好无损，而且，在大炼钢铁的年代，多少人用绳索套在真武大帝的铜像上想把铜像拉倒均未如愿。
这尊真武神铜像，重量超过十吨，是谁铸造？又是怎么运送至此？至今仍是不解之谜。
精巧的供水系统：一井打水五井皆动
历经千余年风雨，五龙宫留下了许多与水有关的传说。五龙宫青石海墁大院内有五口古井，井水清澈，甘甜可口。倘若在一口井中打水，其余井中的水皆会动。当地人相传，这是因为当年帮助姚简祈雨成功的五气龙君常神游此地，所以取名五龙井。井边是天、地二池，一圆一方，正合“天圆地方”之意。
湖北武当文化研究会会长杨立志说，天代表阳，地代表阴，地池是阴的体现，天池是阳的体现，这种观念是古人阴阳观念的体现。五龙井则表示5个方位，代表五行，所以五龙井又是中国古代五行思想的体现。
事实上，一井打水，五井皆动，并非五气龙君的神游，而是古代的道士们精妙的设计。直通地下的五口井本身就是一个整体，彼此相通。如此一来，既解决了水的来源，还让彼此间互通有无。而天、地二池是古人为土木结构的宫殿免受火灾准备的消防池。
极具匠心的地下排水工程
2008年底，公路通到了五龙宫村口，五龙宫的修复工程眼看就要开始，五龙宫村的村民们和道士们在断壁残垣下，发现了一个更大的与水有关的秘密一项极具匠心的地下排水工程。宋、元时，武当山道士为了扩大五龙宫的建筑规模，利用其周边5万平方米的山沟，用方整青石砌成纵横交错的暗渠，形成了系统的排水网络，让各种水汇集后从主干石渠排出。石渠完成后，再填平沟壑，构建了一个绝对避风藏气的五龙宫。
华中科技大学教授张良皋认为，这个地方在中国建筑史上堪称绝妙。从设计精巧的供水系统到完善的排水工程，汇集智慧和财力的五龙宫用另一种形式表达了道家对水、对神灵的虔诚之心。
五龙宫是武当道教文化的源头
从唐到宋，历经元、明，一代代武当的道士们共同打造了一个如仙境般的五龙宫。
史料记载，五龙宫有着浓厚传奇色彩的景点遗址，许多地方堪称武当山之“最”：武当山最大的涵洞“五龙宫涵洞”，始建于宋代；武当山最大的石雕香案；最大的武当道人墓穴“榔梅真人墓”；武当山唯一一座跨河谷两岸修建的庙宇“仁威观”；火药的发明者孙思邈研制火药的岩洞“凌虚岩”等。
在这海拔300米的五龙宫之上，直到今天，仍然没有人能用文字描绘出它鼎盛时期的灿烂辉煌。今天，我们只能遥望仅存的残碑旧迹，猜想神秘的五龙宫曾经有过的繁华。
五龙宫内的残碑旧迹
由一滴水再到涓涓溪流，最后汇聚成河，神奇的五龙宫正是武当山道教文化兴盛的一个源头，它拉开了武当山古代建筑的序幕。（编辑：若水）
（腾讯道学整理发布，文：海月，转载自“道教”兴趣部落。）
