[导读]颐叔乃八零后江浙人氏，才不出众，貌不惊人，平生杂学而不专，修仙无术，金丹难期，愿效异闻故事，博诸君一哂，若有一二有益于人心世道，则幸甚。
文/解人颐
不知道有多少喜爱道术，信仰道教的人，童年是和“九叔”一起度过的，三十多年前，一部《僵尸先生》开启香港灵异片黄金时代，电影中林正英手持桃木剑、身穿黄道袍的“九叔”形象，给影迷留下了深刻印象，也许有很多人第一次认识“道士”，或者接触道教都是通过荧幕中这位“茅山道士”而与道教结缘，虽然这位道士只是电影语言描绘出来的艺术形象，想象成分居多，和传统道教中的道士有一定的距离，其中的一些概念也未必符合道教教义，但是九叔的影片，伴随我们成长，有笑声，也有人性的善恶和光辉，是我们整整一代人的童年回忆，昨晚信手随便翻翻《阅微草堂笔记》，看到其中几处写到僵尸的地方，不由自主的想到了林正英“九叔”，连忙打开电脑，敲打下这篇关于僵尸的小文。
不知有多少信仰道教的人，童年是和“九叔”一起度过的（制图：孟淅）
僵尸不会上树
提起“僵尸”，大家大多会想到头戴花翎，面贴黄符，身穿满清官服的形象，其实僵尸之说，古已有之，也并非一成不变的形象。在《阅微草堂笔记》中曾记载一则纪学士幼年时所见过的一位武林高手遇僵尸的奇闻：这位高手名为胡宫山，曾经以一人之力，仅仅用一支烟筒力敌七八位江洋大盗，但就是这么有能耐的一个人，平生却不敢一人独睡。原来此位高手年少时曾经遇过一次僵尸，当时用尽气力，击打搏斗，那僵尸却好似有铜皮铁骨，打上去就如同打中木石一般，久斗不下，只得跃上高树之顶，那僵尸却不能登树，只能围住树木团团转，到天明鸡叫的时候，方才抱住树木不动，后来下树，才看清僵尸的真面目，遍体身白毛，双目通红，指甲如铁勾，獠牙外露，甚是恐怖。
那些与道教题材有关的影视剧作品
僵尸怕天亮？
碰巧的是类似经历在清代另一部著名鬼怪笔记小说《聊斋志异》之中也有记载，聊斋开头第三篇就记载了这个尸变的故事，四位客商投宿村野小店，因客房已经住满，店主想了半天，终于想到了一个地方，此时主人儿媳刚死，儿子外出购买棺材未归，小两口卧室的外屋是停灵之所，主人便将执意要住店的四位客人安排在媳妇生前的床榻上安卧。此时，令人惊恐的一幕发生了，晚上睡觉的时候，突然有一人听到停尸的床上有声响，睁眼一看，女尸已经从床上起来了，静静地对着睡在床上的客人吹气，依次将前面熟睡的三位客人吹死。这位客人见同伴已死，只来得及穿好裤子就匆忙出奔逃命。结果死尸见有人逃跑也迅疾起来追赶一路上你追我赶的情况，就不多说了，直到最后，两人也是绕着一棵树转圈，最后尸体同样天亮后抱树站立不动，手指如钢针一般，难以掰开。
纪大学士不断在书中讲了僵尸的异闻故事
有两种僵尸
纪大学士不断在书中讲了僵尸的异闻故事，还且还给出了自己的分析，倒还颇有几分道理，大抵僵尸可以分为两种一为新死而尚未下葬之人，一类为下葬之后，久葬不腐之尸，这两种都称为僵尸，而第一类则又称为诈尸或起尸，记得以前香港著名武侠小说家古龙突然暴病去世之后，生前好友倪匡，也就是大家所熟悉的《卫斯理》的作者，赶去吊唁，古龙尸首见到倪匡，竟然当场七窍流血，当时殡仪馆的工作人员赶快推开倪匡，盖棺钉钉，就是怕尸首诈尸。而此类新死之人，往往皆是生前心有执着，或生性豪强，突然意外身亡，往往会有诈尸的情况发生。
而第二类下葬之后，久葬不腐则多与所葬之地的地理风水有关，风水堪舆之中，有所谓的养尸地或荫尸地，葬入此处，受地理风水之影响也容易尸体僵而不化，古人也有把这类尸首称为“旱魃”，认为某地如果长时间天旱不雨就是有这个旱魃作乱，需要找出旱魃，用火焚烧，方能天降大雨。
其实僵尸这一说法，并非只在我们汉人之间流传，在藏地也有许多关于僵尸的传说故事，与上面所说的有类似，有不同，今天我们姑且也来聊一聊，过去在西藏日喀则、林芝等地民房的门都很矮。这并不是因为家中不够钱，不能修筑高门大户，因为就算是那些华丽的住宅，他底楼的门依旧也是很矮，比标准的门少说也矮三分之一。除非是孩子，一般人都有必须低头弯腰才能出入。 当然现在这种屋子也已经不多见了，如果你去拉萨八廓街也许还能见到一些这样的矮门房屋。那为什么这些底层的房门要设计成这样呢，刚开始我也搞不明白，后来才知道，这和当地人预防僵尸有着莫大的关系。
藏地也有僵尸
与我们将僵尸分为两类不同，藏地将僵尸按照他诈尸的原因分为五种，第一肤起，第二肉起，这两种类型的起尸，是由其皮或肉起的作用。第三种叫做“血起”，此类起尸由其血所为。这三种起尸较易对付。只要用刀、枪、箭等器具戳伤其皮肉，让血液外出就能使起尸即刻倒地而不再危害人了。第四种叫做“骨起”，即导致这种起尸的主要因素在其骨中，只有击伤击断其骨才能对付。第五种则叫“痣起”，就是使他变为起尸的原因在于他身上的某个痣。这是最难对付的一种起尸，尚未击中其痣之前四处乱闯害人。所以只能诱歼而无法捉拿。所有这些都有一个共同的特点：就是不会讲话，不会弯腰，也不会转弯，连眼珠子都有不会转动，只能直盯前方，身子也直直往前跑。这点到和我们之前所谈到的僵尸有所不同了。为了预防可怕的僵尸冲入，于是根据僵尸不能弯腰的特点，专门设计和修建了这种矮门的房屋，进行预防。
如果站在我们道教的角度来看，人有三魂七魄，魂善而魄恶，人将死时，热气上出，所谓魂升也。下体渐冷，所谓魄降。而那些生前有大的心愿未了，或者大仇未报，心有不甘，等等，往往魂升而魄不离身，当三魂在的时候，尚且能够压制魄恶的一面，一旦魂散，则压制魄的力量就失去了，于是就会怪异百出，为害生人了，所以在道教中人死之后，专门有开通冥途的开方科仪，并给亡者发放死后的护照“冥途路引”，给死者指示该去之处，使其魂魄能够顺利离体，不至于滞留人间受苦为害。
谢谢大家的支持啦！
拉拉杂杂谈了那么多，今天颐叔好像有点嗦了，大概人老了总是善于怀旧，好啦，今天就暂时聊到这里，大家如果有什么想知道的话题，也欢迎在下面评论中留言，我也会选择一些合适的和大家一起用文章的形式交谈。因为九叔，想到了僵尸，也许这一期和道教关系不大，但是也希望大家能够喜欢。谢谢大家的支持啦！（编辑：孟淅）
（本文为腾讯道学独家稿件，未经授权不得转载。文/解人颐，腾讯道学专栏作家。）
