[摘要]农历正月十九，为道教丘处机祖师圣诞，民间称作燕九节。燕九之盛，从元代至今一直是京津地区的重要民俗节日。
文/止水
农历正月十九，为道教丘处机祖师圣诞，民间称作燕九节。燕九之盛，从元代至今一直是京津地区的重要民俗节日。
北京白云观
燕九
“燕九节”之名，最早出现在松云道人熊梦祥的《析津志》中：“正月初一至十九日，都城人谓之‘燕九节’，倾城士女曳竹枝，俱往南城长春宫、白云观，宫观蒇扬法事烧香，纵情宴玩以为盛节。”
析津志
熊梦祥为元末人，时任江西白鹿书院山长，元人顾瑛曾评：“（熊梦祥）博读群书，旁通音律，能作数体书，乘兴写山水尤清古，无庸工俗状。以茂才举教官，不乐拘制，辄弃去。以诗酒放浪淮浙间，卜居娄江上扁得月楼。
与予为忘年交。旷达之士也，号松云道人。”《析津志》是一本写北京地理、民风民俗的书，记载燕九节的时间是从初一到十九，此时人们相聚于长春宫和白云观，烧香祈福、嬉戏玩耍。
《唐一行山河分野图》 北京图书馆
析津，是北京古代数十种称谓中的一个。这一地名的来源，源于古人的“分野制”。所谓的分野，即将天上的星辰与地上的州域相对应。《易》中有：“天垂象，圣人则之。又曰：仰以观乎天文，俯以察乎地理。”的说法。
《旧唐书天文上》：“今录游仪制度及所测星度异同，开元十二年分遣使诸州所测日晷长短，李淳风、僧一行所定十二次分野，武德已来交蚀及五星祥变，著于篇。”
析木之津
“析津”所对，即“燕地”。北京的称谓在古代有“古蓟”、“燕”、“幽州”等。《城垣识略》云：“京师北极高三十九度五十五分。夏至昼，冬至夜，五十九刻五分。冬至昼，夏至夜，三十六刻十分。节气时刻，依中星推算。
北斗七星，是谓帝车，运乎中央而临制四方。六曰开阳，亦曰应星，主木主燕。刘向言：地分，燕地箕尾之分野也。自危四度至斗六度，谓之析木之次，燕之分也。尾箕星曰析木，宫曰人马，时曰寅，州曰幽。
析木之津，刘炫谓是天汉，即天河也，在箕斗二星之间。箕在东方木位，斗在北方水位。分析水木，以箕星为隔，隔河须津梁以渡，故谓此次为析木之津也。”？
会神仙
燕九节，民间有盛大的庙会活动。中国传统的庙会活动通常包含各类艺术表演以及文娱活动，燕九的庙会尤为盛大，其中很重要的活动是“会神仙”。
北京白云观庙会
清末戏剧家孔尚任等人所作的数十首《燕九竹枝词》有不少与“会仙”、“遇仙”、“寻仙”有关，如“才走仙桥又步云，真仙不遇心如结”、“年例倾都尽一行，白云观里寻仙客”等。竹枝词，即一种由民歌演化而来的诗文体，主要以歌咏风土人情为主。
刘禹锡《考竹枝词序》云：“岁正月，余来建平，里中儿联歌《竹枝》，吹短笛，击鼓以赴节。歌者扬袂睢舞，以曲多为贤。聆其音，中黄钟之羽。其卒章激汗如吴声，虽枪伫不可分，而含思宛转，有淇、泼之艳。”
山东栖霞燕九庙会
除了会神仙，人们还有歌舞、蹴鞠、马球等娱乐活动。《帝京岁时纪胜》中记载：“真人生于宋绍兴戊辰正月十九日，故都日人至正月十九日，致酹祠下，为燕九节。车马喧阗，游人络绎。
或轻裘缓带簇雕鞍，较射锦城濠畔；或凤管鸾箫敲玉版，高歌紫陌村头。已而夕阳在山，人影散乱，归许多烂醉之神仙矣。”
仙乡变醉乡
乡宴
燕九节，民间还有“宴九”、“筵九”的说法，即民间在这一天有宴请的习俗。《燕九竹枝词》曰：“千里仙乡变醉乡，参差城阙掩斜阳。”此刻的宫廷里也十分热闹，《燕京岁时记》中记载：“十九日谓之筵九。
每至筵九，皇上幸西厂子小金殿筵宴，看玩艺贯跤。蒙古王公请安告归。臣工之得著貂裘者，尽于是日脱去，改穿白锋毛矣。民间无事可纪，游赏白云观者谓之会神仙焉。”
摔跤 腾讯视频《如懿传》
清代史料笔记《养吉斋丛录》也详细记录了当时的宫廷盛况：“每岁正月十九日，例有筵宴，奉宸实司其事。是日侍卫处请派大臣管西南门，善扑营进撩跤名单，掌仪司进玩艺名单。有西洋千秋、罗汉堆塔、旧子音曲、善扑营花跤、高丽跟头诸名目，点出某项则预备。
香山等营亦有呈进......有西洋秋千架，秋千旋转，下奏歌乐。上入座后，进什榜，每队四人，凡四队，乐器则筝与胡琴、三弦之类。叩头毕，向上席地坐，合众乐，唱满洲、蒙古曲，继阅撩跤、两人对扑也......即有侍卫，将左右柱上所系盒子药绕火引之。
金蛇电掣，倏忽间至十余丈外，而鹤焰腾辉，花葩布彩矣。盒子之制，大小方圆不一，人物花鸟无所不有。诸侍卫衣貂蟒，手执花筒，络绎点放，以助欢乐。”
燕九节，从元代流传至今仍然是京津地区在元宵节之后重要的节日。如今，每年的北京白云观，丘祖的家乡栖霞市都有盛大的活动。中国优秀的传统文化通过这样的方式一代代传承下去，在新时代里展现出勃勃生机。
（编辑：见石）
本文为腾讯道学独家稿件，文／止水，未经授权不得转载。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号！（文章作者观点与立场，不代表腾讯媒体的观点与立场。）
