[摘要]唐长时期政治经济文化繁荣，长安是当时世界上最大的都市。道教作为中国的本土宗教，融入在唐代多元文化之中，并深深影响着丝绸之路沿线国家的文化，在东西方文化交流中，独具魅力。
文/止水
长安，是古丝绸之路的起点，在唐代成为全世界最大的城市。城内道观林立，是整个唐代道教发展的真实写照。
本文通过对古代长安城“天人合一”的城市布局、城内的道观分布以及那些耳熟能详的诗人的道教生活的介绍，带大家回到古代丝绸之路的起点，感受盛唐文化的魅力。
长治久安
北宋吕大防《长安图》西安碑林博物馆
长安，取“长治久安”之意。自西周始建至盛唐，长安的城市规模随着社会经济的发展以及政治文化中心的转移而不断扩大，逐渐成为世界上最大的城市。
据数据记载，唐长安城周长达35.56公里，面积约87.27平方公里，是公元447年所修君士坦丁堡的7倍，公元800年所修巴格达的6．2倍，古代罗马城的7倍。以城市规模来看，长安绝对是当时的超级大都市。
八水绕长安
唐代长安是丝绸之路上东方文明的中心，其城市布局宛若棋盘，拥有完备的里坊制度。城市规划秉承“天人合一”的思想，形成“八水环城”的风水布局。
从司马相如的《上林赋》中我们可以看汉代长安古城外的风貌：“君未睹夫巨丽也，独不闻天子之上林乎？左苍梧，右西极。丹水更其南，紫渊径其北。
终始灞，出入泾渭；酆镐潦，纡余委蛇，经营乎其内。荡荡乎八川分流，相背而异态。”长安城，的确是一块风水宝地。
小雁塔古槐树
作为当时的国际化大都市，城市的绿化建设当然必不可少。长安十分重视街道绿化，外加皇家、寺庙、道观等的园林建设，整个长安是一个绿化度极高的城市。
街道以种植槐树为主，白居易在《寄张十八》中有：“迢迢青槐街，宫馆何玲珑！”
槐树是我国的常见树种，具有千年的种植史，同时人们形成了槐树崇拜。随着科举制度的不断完善，槐象征着三公，代表着科举考试。
长安城繁华似锦，将槐作为街道种植的“行道树”，槐树又被称作“国槐”。道观里“繁花似锦、绿树成荫”。栽植的植物多有观赏性和象征性，如种植的牡丹、梅花、荷花、竹子都有其美好的寓意。
总之，唐代的长安城无论从风水、绿化，还是人文景观，都体现出“天人合一”“道法自然”的规划思想。
佛道并存
长安佛寺、道观分布图 标注：表佛寺 表道观
道教在唐朝时期得到较大发展，长安城内的道观数量也是空前。据不完全统计，城内共有道观有40余处。唐代佛道并存，还有诸如景教、摩尼教、祆教等外教。
其中，长安城内先后建有5座祆祠。道教作为本土宗教，与其他宗教并存，体现出唐代时期宗教政策的包容性。
长安灯市
每到中国传统的元宵节，长安城张灯结彩，热闹非凡。《正月十五夜》中记载：“京城正月望日（十五日），盛饰灯火之会，金吾驰禁，贵戚及下里工贾，无不夜游，车马骈阗，人不得顾。
王主之家，马上作乐，以相竟夸，文士皆赋诗以纪其事。”多元文化下的长安城，其乐融融，一派祥和。
著名的道观
老子像
唐代长安皇家宫观里，太清宫承担着皇家祭祀。《新唐书玄宗纪》载：“（天宝）十载正月壬辰，朝献于太清宫。癸巳，朝享于太庙。甲午，有事于南郊，大赦，赐侍老粟帛，三日。”
玄宗天宝元年（公元742年），置玄元皇帝庙于长安大宁坊西南隅，次年改称太清宫。
唐寅 《临李公麟饮中八仙图》
杜甫年轻时，曾写下一篇《朝献太清宫赋》。此外，他还有一首《冬日洛城北谒玄元皇帝庙》，里面有详细的描写：“碧瓦初寒外，金茎一气旁。山河扶绣户，日月近雕梁。”
提及“画圣”吴道子时，写到：“画手看前辈，吴生远擅场。森罗移地轴，妙绝动宫墙。”传吴道子于太清宫殿内画有《玄元（老子）像》。
玉真之仙人，时往太华峰。清晨鸣天鼓，飙腾双龙。
弄电不辍手，行云本无踪。几时入少室，王母应相逢。
李白《玉真仙人词》
唐代长安城内，多有女道士修行的宫观，如咸宜女冠观、至德女冠观、金仙女官观、玉真女官观、三洞女官观、太平女冠观等。
其中，金仙、玉真两个女冠观，分别是睿宗第八女西城公主和第九女昌隆公主的女冠观，之后西城改封金仙公主，昌隆改封玉真公主，所造观便以金仙、玉真为名。
元稹
此外，长安的道观还经常留下文人的诗文，这与当时文人追仙慕道有很大的联系。他们与道士交往，学习丹道，追求长生之法。
诗人元稹，早年曾在长安开元观学道，其诗《开元观闲居，酬吴士矩侍御三十韵》中写到这段经历：“静习狂心尽，幽居道气添。神编启黄简，秘捧朱签。烂熳烟霞驻，优游岁序淹。
登坛拥旄节，趋殿礼胡髯。醮起彤庭烛，香开白玉奁。结盟金剑重，斩魅宝刀。禹步星纲动，焚符灶鬼詹。冥搜呼直使，章奏役飞廉。”此外，李白、白居易、杜甫等有都有此类诗文，足见当时长安道教的繁盛和人们精神生活的丰富。
唐长时期政治经济文化繁荣，长安是当时世界上最大的都市。道教作为中国的本土宗教，融入在唐代多元文化之中，并深深影响着丝绸之路沿线国家的文化，在东西方文化交流中，独具魅力。
（编辑：见石）
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