[摘要]明朝时端午节亦有“女儿节”之称，因女子们认为榴花可辟邪，在民间艺术中石榴也常和钟馗画在一起。石榴作为古代丝绸之路上中西方贸易、文化交流的产物，为多彩的中国文化又添上了浓艳的一笔。
文/止水
古代丝绸之路，是一条打通东西方贸易和文化的通道。在历史的长河中，东西文化在这里融合并积淀成多彩的文化成果。贸易，是古代丝绸之路的核心所在，东西方带有地区特色的产品通过丝绸之路进行交易，诸如葡萄、石榴等一大批源于西域的水果因此来到中国，并在中国文化中生根发芽。石榴，全名安石榴，是人类引种栽培最早的果树和花木之一。在世界的其他文明中，石榴象征着神圣、富庶、丰收。在中国文化里，尤其是在道教文化以及民俗文化中，也有重要地位。本文通过钟馗簪花（榴花）、石榴与三尸、唐代炼丹石榴罐来看石榴与道教文化。
榴花驱邪
钟馗
钟馗作为中国文化中“最接地气”的神，被人们赋予驱鬼、镇宅之职。自明清开始，人们在端午期间便悬挂钟馗道像。《燕京岁时记》中载：“每至端阳，市肆间用尺幅黄纸盖以朱印、绘天师钟馗之像，悬而售之，都中士人争相购买，粘之中门以避恶”；清代《北平风俗类征》则云：“五月初至初五为端阳，午时以朱墨画钟馗像，用鸡血点眼，俗称‘朱砂制’者悬屋中，谓能驱邪”。
清 任颐 钟馗簪花
从吴道子“钟馗样”开始，钟馗逐渐深入到人们的日常生活之中，并派生了丰富的艺术形象，“钟馗簪花”便是其中一种，所簪的花正是石榴花。每年农历五月，石榴花盛开。民间将其列入“天中五瑞”（菖蒲、艾草、石榴花、蒜头和龙船花）之一，称其可驱邪。
清 郎世宁 午端图 北京故宫博物院
明朝时，端午节又有“女儿节”之称，因为女子们认为石榴花可以辟邪。《帝京景物略》：“五月一日至五日，家家妍饰小闺女，簪以榴花，曰‘女儿节’。”清顾禄记《清嘉录》：“端五瓶供蜀葵、石榴、蒲蓬等物，妇女簪艾叶、榴花，号为‘端五景’”。郎世宁现存的一幅《午端图》里就画有石榴花，说明清代的宫廷以石榴花为驱邪之物。
综上，钟馗本是驱鬼、镇宅的神，艺术创作中配以石榴花，是驱邪之意。
三尸醉
三尸图
道教称石榴为“三尸醉”。三尸，即上尸、中尸和下尸，皆为人身之阴气，修道须驱三尸除魔障。三尸，人格化后称作“三彭”。李远国教授在《道教信仰中的三尸：惑乱人性造梦寐，庚申修道祈长生》一文中指出：“在道教的信仰中，三尸也就是魂魄，不仅迷惑人性，使人‘造作梦寐’，而且借梦记人罪过，向天帝报告，使人遭殃和减寿。道教传有各种消除三尸法，独具特色，目的都是为了安魂守魄，清静心地。”“三尸立名，是道教思维把想象中的三尸之虫进一步人格化。”
日烘古锦囊，露邑红玛瑙。
玉池咽清肥，三彭迹如扫。
《石榴》宋范成大
《本草纲目》和《食疗本草》记载：“榴者，天浆也，止泻、化淤、清渴、祛火”。道教用石榴来驱赶三尸。三尸醉，有驱虫、驱邪之效。
炼丹术
何家店银石榴罐 陕西历史博物馆
石榴的雅名中，还有一个叫作“金罂”。罂，是古代盛水的器皿，小口大肚。在何家店出土的唐代金银器中，有四个形似“石榴”的器皿，经考古专家鉴定，这四个罐子实际上是炼丹用具。
水银蒸馏器
何家店银石榴罐细节图
孟晖先生在《石榴罐唐代的汞合金调制器》一文中曾引袁翰青先生的《从道藏里的几种书看我国的炼丹术》中里关于南宋道家著作《金华冲碧丹经秘旨》里的一款“石榴罐”的介绍，称何家店出土的四件石榴罐与《秘旨》中的石榴罐都是古代炼丹时用的“水银蒸馏器”：“装置由两部分组成，像圆底烧瓶似的叫‘石榴罐’，下面桶装的器皿叫‘甘埚子’，用这种装置可以‘朱砂取汞’，把朱砂和木炭放在‘石榴瓶’里，口上放小瓦片和一团‘铁线’，再用铁线缚住罐口，然后倒放在‘甘埚子’上，放水埋在土里。加热后，‘石榴罐’所生的水银蒸气在‘甘埚子’冷却成为液体水银。”
此外，在道教礼仪中，石榴作为水果是不能作为真武大帝的供果的，大家切要注意。《大梵斗仪忌果诗》里有：“果品诸般枯与鲜，石榴有忌供玄天。李子不宜献太上，黑枣概禁上真前。”同时，石榴在民俗文化中代表多子多福，也常和桃子、鹿出现在福禄寿的艺术形象中。石榴，作为古代丝绸之路上中西方贸易、文化交流的产物，为多彩的中国文化又添上了浓艳的一笔。
（编辑：灵瑾）
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