打坐，是让身心很好休息，心能够静下来，以及进一步悟道，提升生命质量的方法。由于无始以来的习气，我们在动中心态过于漂浮，而自己往往难以觉察。有素的训练，能令狂乱的心迅速安静下来，学会把握心性，领悟本源，乃至最终彻底把握生命，这就是打坐的重点。无论我们平时身体采取什么休息姿势，而身体内部总是有器官些会被压迫的，而且在平时的姿势中，容易心发散而漏失能量，只有在打坐的状态下，身体器官才规规矩矩各安其位，再者双腿盘起来，可以避免能量漏失。正确的打坐姿势，配合观想，可以使身心很快静下来，内在的平和升起，进而止、定，开智慧而入道。每天坚持打坐，身体能量会很快聚集，在静的状态中运作起来，复归先天。
打坐要领：
1）置身语意于安静状态，停止一切活动，包括身口意的一切造作。2）七支坐。3）懂得用功（止观）。
前两个问题我们一起讲。七支坐，七个要领：
1，双腿盘坐，盘腿的姿势有双跏趺、单盘、散盘等。
标准的七支坐，两只脚交叉放上来就是双盘，双盘是重心最稳固，最容易入定，也是能量提升最快的盘腿姿势。如果初修不能双盘，还可以单盘，一只脚在上边就可以了，但注意下面的脚脚裸不要直接接触地面，否则会很疼。如果连单盘都困难，可以采用散盘，两腿在下交叉就行了还可以采取这样的盘腿姿势，里面那条腿脚后跟尽量靠近会阴，外面的腿贴紧里面的腿，两脚后跟相对.
2，第二个要领，双手置定印于脐下，就是两手掌重叠，大拇指相触
3，第三个要领，脊椎要挺直，就像竖起一根柱子，把握好角度，以最省力为准。我们的脊椎就像一个个铜钱串成，像搭积木似的，一个个叠好时，着力点就会平衡，如果倾斜向任何一边，都会很容易疲倦，因为你要用力去反向支撑才能保持平衡，否则容易偏，不仅累，身体弯下来，还就容易睡着。但挺直脊椎时，不要太强硬，要适合脊椎生理状态。初学打坐时，由于腿部没有打通，比较僵硬，背后垫个垫子，也有利于保持脊椎直立。同时要注意，打坐入静后，身体毛孔是张开的，要用点东西把腿和关节盖好，后颈也要遮挡保温，小心吹风着凉。大垫子如果放在地上，最好能软和点，不要太硬太凉，能隔离湿气，稍柔软点，脚裸不要直接接触到硬的地方，否则坐久了会很疼。
4，小腹稍稍内收，不要挺着个大肚子，就是意念腹部稍微吸气内收；
5，下颌稍稍内倾，这样脊椎与头顶梵穴才在一条直线上；
6，舌顶上腭舌尖轻轻顶着上牙龈后面的小窝，嘴轻轻闭上，这样能量足时，口水会源源而来，口水来了，不要吐了，要咽下去，那是津液，是能量。
7，眼睛凝视鼻尖前面的虚空或轻轻闭住，如果昏沉，可以稍稍睁开眼睛，太兴奋就闭住，这样容易将心收回。一旦坐好，就不要动，纹丝不动，否则不能入静。坐住后，就调整心，将心专注在一个事物上，比如佛号、呼吸、身体感受等等，但不要去研究，只是有这一念即可，用那个能专注的来专注（注意着所观事物），心就不会跑，如果心跑了，就轻轻地拉回来，对观照对象保持不迎不拒即可。说将心拉回来，其实就是在意识到心跑了的时候已经回来了，不要再执着那个心跑了。如果前面都做好了，就会入静。下面说说打坐中要注意的问题，打坐，就是为了让心静下来，否则太浮躁，看不到实相。打坐，坐在那里不是像死人一般心如死灰就是禅，那是木头。有的呢，一坐就想象得神乎其神，以为要出朵花，坐下去，就奢求、等待种种境界，有的呢，曾经打坐入静过，知道很舒服很妙，以后一打坐就等着那种恍恍惚惚的感觉，你等睡觉啊，那个不是道。的确，这样坐下去，恍恍惚惚中身体也会很舒服，但坐断两条腿也不会悟道、不会证果，只是相当于换了种姿势睡觉。但是，如果坐在那里忙得不得了，好像赶集一样，一会看看这个，一会品品那个，也不是，种种观想，只是为了让心静下来。如果坐在那，什么也不管，要想等它想，要睡等它睡，那不叫修行，更不叫随缘，那叫放逸。还有就是坐在那，会用点功夫了，会止了，又抓住所缘不放。比如念佛的，突然停了，也没有昏沉，就是一个清清静静的境界现前了，等反应过来又吓死了我的阿弥陀佛呢？哈哈，这个时候，就看看那个知道念与不念的，看看这个知，认的它，它不在静与动等种种相上，以后学会用它用功，并且要把打坐的境界带到生活中。别一看用来止念那个所缘不在了，以为功夫没有了，赶紧又抓回来。还有一种就是什么都空，什么都不想，拼命在那除念，念头是除不了的，那样又多了个除念，别说不容易做到，就是做到了，也是很危险的，时间长了，就成白痴了，住在自己假设的那个无念境界中了。无心，是无贪嗔痴的心，不是做木头。念头不要你去空它，是它来空你，它自己就过去了嘛。总之，打坐，就是要坚定于一知和所缘，心跑了，发现跑了时候已经回来了，继续坚持训练，直到真能定住了，就能进入真正的慧观。还有，下坐后要思维下，这次打坐情况怎么样？总结经验，入静了，是怎么进去的，摸到钥匙，下次就有经验了。不要等境界。没坐住，是什么原因，下次注意。要懂得检查与总结，不要盲目地就是坐。能真正专注于一知与所缘，就会到忘去所缘的境界，所忘了，那个能很微妙，它在微妙地审查，这个时候，要懂得往后返照，审视自心面貌，那个所观退去后的能观之性，要审查，直到能所双亡，本源彻现，证到那个本体，翻而启用。
