[摘要]丹道修真的盲目性，出现历史上屡见不鲜的修真者英年早逝现象。这无论从中医理论，还是从易道、丹道理论，都需要给出丹道修真者一个警醒与告诫。
文/袭明居士
【驻云飞曲十九】
实理不求，生死路上弄虚头。元牝看不透，阴阳定不就，只说是大道莫造修，谁知道真空妙有。真修行，常展乾坤袖。劝学人你把这着空事业一笔勾。
真修行，常展乾坤袖
真修行，不在色身究
这真是海蟾翁说的：“千人行气千人死，烹炼金液不如此。”
丹田的名气，已然是家喻户晓，实在是过大过火了，不免让人产生意妒，在这里硬生生地给它浇一盆凉水罢！
特别是那些神经衰弱，长期失眠和精神压力比较大的人，运用这些意守方法，去调整肌体的平衡，这无疑对生命的健康大有裨益。
为了保持肌体平衡和打坐的稳定性，以意守身体中部位置比较稳妥安全。
千人行气千人死，烹炼金液不如此
特别是盘坐者，时间久了会促使气血下沉到腹部，出现腹部反应强烈。或有意或无意地感受腹部丹田的蠕动，这叫做“一念代万念”对排除大脑的各种杂念，会有很好的效果。
也就是说，我们的意识专注于躯体的某一个部位，会因本能的反应而引起意识上的判断，这个对刚刚打坐的人来讲，会起到集中意识的作用。
这样练习久了，自然形成一种意识上的依赖，成为一种条件反射，经常会自觉不自觉地去想丹田这样的地方。
月才天际半轮明，早有龙吟虎啸声。便好用心修二八，一时辰内管丹成。
若能静坐回光照，便见生前旧主人
水府求铅，先从离宫修定，再向水府求玄，这些术语的来源，当从先天河洛文化中去寻找，离宫和水府都是一种比喻，我们若是从人体具体的部位去琢磨，真的是一种方向性的错误。
智者曰：“若能静坐回光照，便见生前旧主人”。
万缘不起归正觉，一念纯真了大还；可笑多少修静客，身心不定枉入山。
太极布妙人得一，得一善持谨勿失。知得一，万事毕。
一就即百就，从这个“旧主人”去寻找
修真者一旦习练了错误的打坐法，执著于呼吸或气脉的运行，就是张三丰祖师告诉我们的“静坐孤修气转枯”的修真错误。
什么是“气转枯”呢？一个盲目打坐者，往往缺乏科学的运动，加上意识一直是处于阴性的范畴，出现过渡打坐的体质下降情况。这种现象就是《悟真篇》告诉我们的：“阳里阴精质不刚，独修一物转羸。劳形按引皆非道，服气餐霞总是狂。举世谩求铅汞伏，何时得见龙虎降？ 劝君穷取生身处，返本还元是药王”孤修而出现身体转向羸的易学、医学原理。
阳里阴精质不刚，独修一物转羸
独修一物，是指修真者的意识长期处于一种思考、思绪、判断、欲望的后天状态，是属于阴性的独修后天意识。特别是那些长期执著于肉体血脉窍穴的强制性打坐行为，往往会导致修真者的气血下沉越来越严重，出现丹书警示的“底漏”现象，过度消耗本能能量而导致肌体的衰败问题。
底漏是什么意思呢？举例来讲，一个青少年盲目意守丹田，反而会出现比没要打坐之前更多的性亢奋现象，出现过量的遗精和腹胀症候。往往因师所误，还以为自己得功得法了。若是耄耋老年的病害之躯，已经长期没有本能的性冲动现象了，却因意守腹部丹田出现久违的性冲动，也会错误地以为自己修炼得法得道与返老还童了。殊不知这是中医讲的“虚阳外越”的阳强症候，也是道医告诉我们的“静坐孤修气转枯”症状。
死其人心之假灵，非死人心之真灵
尤其是耄耋老人打坐，若受其返老还童的误导而产生一种窃喜之心，暗暗高兴自己得到了秘传，就会出现盲目追求功效而加大打坐的力度，强制性地延长打坐时间，而不知不觉出现了孤修症状，往往会出现打坐者的身体每况愈下的情况。
这是因为意识摆脱不了执著的念头，打坐者往往越陷越深，肌体功能越来越差，又没有得到正确的提醒，出现危害健康与祸害寿命的“独修一物转羸”（《悟真篇》）的征兆，这并非危言耸听。
丹道修真的盲目性，出现历史上屡见不鲜的修真者英年早逝现象。这无论从中医理论，还是从易道、丹道理论，都需要给出丹道修真者一个警醒与告诫。
古人教人死人心者，死其人心之假灵，非死人心之真灵。若不分真假，一概死尽，则入于顽空寂灭之学。
（编辑：玄朴）
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