一、此咒具名为“千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼”，“大悲咒”为其简名。亦名“千手千眼无碍大悲心陀罗尼”、“广大圆满陀罗尼”、“无碍大悲陀罗尼”、“救苦陀罗尼”、“延寿陀罗尼”、“灭恶趣陀罗尼”、“破恶业障陀罗尼”、“满愿陀罗尼”、“随心自在陀罗尼”、“速超十地陀罗尼”等。
二、此咒共计八十四句。内除“娑啰娑啰”句，是表五浊恶世外，其余八十三句，代表八十三位菩萨。虽咒内同句甚多，然所代表之菩萨，则每句不同；其图像详见大悲心陀罗尼经。
三、咒即真言，或名陀罗尼，亦即总持法门，是诸佛菩萨修持得果之心法结晶。世有无量数佛，故有无量陀罗尼门；而同一陀罗尼门，亦有无量数佛修持成功得果。学佛者，不以多持各种为贵，而以一心不乱，一门精进为宗。当知诸法如义，一法等于一切法。但咒为梵文，间有译意，而持咒者不必晓其意：因诵咒时，心解其意，反生分别心，而不能至炉火纯青、一心不乱之境。
四、如六字大明咒，即“唵嘛呢叭彌吽”，为观世音菩萨微妙心印；虽简单一句，同样成就不可思议功德而证圆通。他如九字真言，即准提咒末“唵，折戾主戾，准提娑诃”，曾经七百万佛持此成功得果。此大悲咒，为以往九十九亿恒河沙数诸佛所说，更见殊胜不可思议。
五、大悲咒几为一切法会通行仪式中必具之品。故真正佛子亦每日不可缺此一课也。大悲水之念服法
凡三宝弟子净口虔修者均可念大悲水疗疾，并布施结缘。念时，先须焚香顶礼，供开水一杯（多少不拘）：应念（一）香赞，（二）净口业真言，（三）南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨，（四）千手千眼无碍大悲心陀罗尼（三声），大悲咒四十九遍，（五）补缺真言，（六）南无大悲观世音菩萨（十声）。此大悲水仗佛威力能治一切大小疑难之症。服此水者必须素口先念“南无大悲观世音菩萨”十声（如小儿或病者无法念时，凡有关系之人均可同声代念），然后服下，立刻见效。如服此水者或其家人能发愿放生，或每月斋素几日，尤见功效，至若潜修大德念大悲水时，水可无限而布施亦无限，此随发心者功德如何而定。大悲咒持诵须知
观音菩萨具十四无畏、三十二应、诸神通。左右弥陀，则为极乐之亲臣；显化娑婆，则为世尊之良弼。杨枝一滴，遍洒大千世界。尤与我东土众生最为有缘。凡至心持其名号及经咒等，随获感应，不独慈云遍覆南海一隅而已。虽然，众生当苦难时，辄呼菩萨求救。须思救苦救难之前，有“大慈大悲”四字。众生徒口菩萨之号，而不能心菩萨之心，则不慈不悲；先不能自救，况欲感菩萨之慈悲，救其苦难，有是理乎？故人无倾险好杀心，则己之刀山灭矣；人无惨毒心，则己之汤火消矣；人无不忠不孝及淫贪不廉贞心，则己之地狱枯竭矣；人无悭吝嫉妒心，则饿鬼之火熄；无傲狠骄慢心，则修罗之恶调；无顽悍不灵心，则畜生之途远矣。大悲咒经云：“唯除不善，除不至诚。”则持诵之需善与诚可知。笃哉！唐别驾之言也，曰：“凡虔奉观音者，其人必深信因果，生平不与恶事为缘，所以恶报可灭。”吾恐世之人徒知求救苦难，而不求诸慈悲之心，一有不验，遂曰：“大士弗予应”，是豈大士之感应，果虚而无徽也哉！（节录周克復观世音持验纪序）
观世音菩萨告梵王：此陀罗尼之相貌，“大慈悲心是，平等心是，无为心是，无染著心是，空观心是，恭敬心是，卑下心是，无杂乱心是，无见取心是，无上菩提心是。”菩萨已将八十四句咒义，诠释明白。持诵者须将慈悲、平等、无为、空观等心十句，细心寻译，身体而力行之。
永明禅师垂诫篇说道：“若不去肉，断一切慈悲种。”诵持此咒者，当仰体观世音菩萨大慈大悲之心，切须戒杀茹素。郑德纯居士念佛恳辞说道：“世间恶业不一，而杀生其首；佛门戒律多种，而犯杀最重。人生不值之事不一；最不值者，莫若以口腹细故，结万世深仇，造最重恶业。吾今恳求大众，哀告同人：唯求时发慈悲，爱惜物命。全一命，即积一福；少一杀，即少一怨。不止全彼物命，抑且全己人身。更祈辗转劝化：随时买放生命，缩减无益挥霍。果其恩周多命，慈满人寰；则阴功大积，戾气潜消；扫空业障，福祉累积于今生；保护善根，吉庆衍长于来世。”
摘录于《大悲咒——圆满一切愿望消除灾难病苦》（成都市文殊院经像流通处印，图书准印证：成字1476号）
