董其昌《纯阳祖师宝诰》
明清两朝，书法被提到空前的高度。永乐、宣德年间，朝廷曾下诏在全国范围征召善书之人，书法佳者授中书舍人官衔，延入翰林院。在浓厚的“书而优则仕”的氛围中，明朝书坛一度繁荣至极。涌现出如宋克、祝允明、文征明、董其昌、张瑞图、倪元璐、王铎、傅山等一批书法大家。但在他们当中，若要论及对后世书风的影响，称得上开宗立派的，唯有董其昌了，上下五百年，无人能出其右。
董其昌（１５５５－１６３６年），字玄宰，号思白，又号香光居士，华亭（上海松江）人。明万历十七年进士，后授编修，崇祯四年起任礼部尚书。董其昌工书法、善山水、精鉴赏、富收藏。其书法初学颜，后又师虞，继而又转法钟繇、王羲之，广汲李邕、米芾、杨凝式诸家，融会贯通，以清秀刚健之姿、雄浑超逸之态骚领书坛，在明清两朝，流风遐迩，绵延不绝，左右了从明末到清三百年间的一代书风。特别是入清以后，康熙皇帝和乾隆皇帝都酷爱董其昌的书风，书法全从董书中来。上行下效，在皇帝的提倡影响下，习董书成为风气，董书成了一统天下的流行范本。乾嘉时期的著名书法家刘墉、张照、翁方刚等人都是先从学习董书入手，继而登堂入室，形成自己的风格。
董其昌作为一代书法宗师，其书迹身价在艺术品市场一直居高不下，动辄数十万、上百万元。２００２年春瀚海拍卖，一幅流传有序的董其昌《楷行书临诸家帖》成交价竟高达１７４．９万元，高昂的价格让普通收藏者可望而不可及。笔者收有一帧董其昌在崇祯三年虔心书刻的《纯阳吕祖师宝诰》，虽为石刻拓片，但绝对可肯定是董其昌亲书亲为的真迹，可聊补仰慕喜爱之情。
署名董其昌书刻的《纯阳吕祖师宝诰》为一装裱成经折状的石刻拓片，长６４厘米，高２６厘米，共５折，行楷书，每行９字，共２０行。起首标题“纯阳吕祖师宝诰”，篇末落款“崇祯三年岁在庚午四月十四日，董其昌书刻石施乾云观”。除去题目和落款，诰文共１３６字。拓片上钤有朱印二枚，“汪 之印”、“梦生”。纯阳吕祖，即吕洞宾，唐时人，名岩，字洞宾，别号纯阳。
历史上吕洞宾这个人物虽带有神话色彩，但他却曾是实实在在的道家祖师，道家内丹学说的创始人。南宋之时，全真教兴起，因吕洞宾在民众中的盛望，被全真教尊奉为道教祖师。至元六年，元世祖封其为“纯阳演正警化真君”。明朝末年，释、儒、道三教合一，吕祖声望一度极盛，在民间流传着许多“八仙”的传说，吕洞宾成为济世救贫、惩恶扬善的化身，深受广大民众欢迎。比起那些高高在上的如来佛祖、玉皇大帝更具亲和力，其影响与佛家救苦救难的观世音菩萨齐名。明清时，吕祖的道观曾遍及全国，香火极其旺盛。此件宝诰刻石，应是当时董其昌为一座名为“乾云观”的道观书刻敬施的。
董其昌书名极盛，在历史上就有代笔，后世作伪者更多。仅书法史上有记载的代笔人就有１０多人，连像沈士充、王鉴、王时敏、李流芳这样在书画史有名气的人都替董其昌当过代笔“枪手”，至于模仿的伪作更是数不胜数。因此，自古以来，董书一直是真赝夹杂，难以辨别，欲求董书真迹是一件十分困难的事。可在当时道教盛行、香火旺盛的背景下，虽官宦名士亦不能免俗。此宝诰款署“董其昌书刻石施乾云观”，神仙佛道面前打不得诳语。书写时虽不敢肯定是否曾沐浴斋戒，但诚惶诚恐、用心经意那是一定的。绝不会有什么代笔之说。因此，此件虽系拓本，但书迹原件早已不传，应该是比那些代笔仿作更为珍贵。拓片钤有汪 之印，据检索，明末清初有过两个汪 ，其一字啸霞、湖南宁乡人，精镌碑版，善篆刻，有寿石山房；其二字耀如，号醉叟，镇江人，工画山水人物。无论哪一个汪 ，都是名士风流，“同为桃花源中人”。此件董其昌书《纯阳吕祖师宝诰》，未见在任何著录上登载，乾云观亦不可考，但它作为可信度很高，且又经过古代名士收藏过的董氏真迹拓片，应该具有较高的收藏价值。
