[摘要]我们也希望这样的活动在道教界，乃至整个宗教界都能产生一定的影响，这个影响不是对我们个人名利的影响，而是让这个倡导真功真行的风气在宗教界重新蔓延。
文/李宁 王理一 姚上砚
我们是中国道教学院2018级研究生，从秋季入学以后学习了诸多课程，其中张广保老师的金元时期全真教创立与发展对我们启发很大，是祖师爷的真功真行才奠定了当今道教深厚的根基，身为后辈当虚心向先贤学习，继承和发扬好祖师不灭的精神传统。于是寒假伊始，我们四名道教学院的研究生决定开启从北京白云观至山东栖霞太虚宫的行脚历程。
从北京白云观出发
行脚之初自然有诸多困难，好比路程的规划：如何规划才是最短最便捷的路线；同时又能沿途尽量多一点的经过宗教场所，凸显我们这次行脚活动宗教性的一面。还有日期的规划，时间上这已经是靠近年关，有的师兄要回庙里过年；还有的师兄要回家与家人团聚，尽量让行脚活动不要太紧张同时又保证各位师兄能回家与师长家人团聚也成了一个重要的问题。但是幸好祖师庇佑，所有困难都一一克服。
2019年1月17日我们从道教全真派祖庭北京白云观叩别祖师后，启脚前往山东栖霞“太虚宫”问道。本次“少年问道，真功真行”的问道之旅，是为践行全真重阳祖师倡导的“真功真行”精神，学习邱祖慈悲大爱的宏志，采取徒步、乞行、日中一食的方式进行。步行从北京白云观出发，首先到达通州佑民观，经过天津，沿沧州近海，黄骅，过滨州、维坊，东营、莱州，青岛，到达烟台栖霞市，历时15天最后于1月31日，李宁、王理一、姚上砚三人顺利抵达烟台栖霞太虚宫。全程约656.7公里。
问道之旅
乞食其实是我们行脚前的一个重大障碍，因为并不是人人都能理解用乞食这一方法来解决一路的饮食问题，第一是饮食本身就很必要，行脚非常艰苦，没有充足的饮食保障必然没有体力继续徒步；第二是乞食在当今这个时代是不是还有必要，毕竟乞食在当代人眼里总不算是件光彩的事，况且我们这一代估计也没人有行乞的经历，突然这一下就要你当着人面化缘乞食，能不能拉下脸，放下自己的尊严，其实对每个人来说都是一个极大的挑战。
而真处在行脚过程当中，到了饭点你饿了，不乞食也得乞食，因为不吃饭下午怎么走得下去呢，修行需要坚持。从第一次我们硬着头皮乞食开始，虽然每一个人都多多少少有一点不好意思，但每人却也都在克服自我内心的执着。道教历史上对于乞食这一修行方法本身就是非常看重的，全真教立教时王重阳祖师就明确提到过，那为什么当今社会却少有修行人坚持这个修行方法呢。原因不外乎在当今社会乞食是被人看不起的，哪怕你是出家人，你说这是化缘，一样会被人看不起，在修行人眼里，乞食是修行可以磨练心性，在外人眼里你可能就是一个要饭的。
克服自我内心的执着
重阳祖师当年收全真七子第一个徒弟就是马钰，丹阳祖师号称马半州，是胶州巨富，如此富庶的家庭自然不愁吃穿，可是重阳祖师收了丹阳祖师之后马上就要求他去乞食，丹阳祖师作为当地有头有脸的人物，突然就化身成一个乞食的人，当然是无法接受，所以丹阳祖师要求换个地方，也就是别的不认识他的城市去乞讨，重阳祖师就不同意，一定要求在当地。当然，后来马丹阳祖师也接受并且照做了，收益非常大，并专门写诗纪念。
行脚中乞食的意义在哪？要我们说，关键的地方就是破除我执。每个人自从一降生这世间便有着我的观念，有了我，就有了你，有了他。这就是分别，有了分别就有了各种各样的纠纷，利益的瓜葛，于是这世间这么多年来争斗不断其实都是源于此。我们不能号召人人都去乞食，这是不现实的，但是我们可以做好自己，再去影响身边的人。
我们个人的感受，人一旦敢于去做让你很难受、不舒服、紧张的事之后，假如这一关过了，后面一定会有非常好效果，无论是自我能力的突破还是气度的提升，都会有肉眼可见的转变。人人都会以为乞食这事不光彩，其实我们做完之后并不这么想，我们只是效法祖师而已。人唯有一次次突破自己的极限，才能获得长足的进步。很多时候别人怎么看你不是那么重要，因为很多看法只是一时的，但自我的提升，却是件只有你能自我感知的事，诚如先贤所云：如人饮水，冷暖自知。
路途中填埋小动物尸体，超度众生
行脚活动最终的成功离不开来自多方面的助缘：第一天虽然姚上砚摔伤手脚，但经过佑民观时，丁道长及住观道友们的热情招待和支持让我们坚定了前行的信心，后面途中天津蓬莱仙馆的两位道长以及张居士都有支持和帮助；行至天津武清区境内时，由于住宿不方便，我们确定往后住宿要坚持从简，当晚在民宿打地铺一晚；一路上我们秉持乞食化缘的原则，十五天内从未间断，化缘到米饭、面条、馒头、火烧和素包子等，刚开始偶有不顺，但随着一路上填埋小动物尸体、超度众生，祖师庇佑之下，在滨州路旁偶遇王信士热情款待我们三餐食宿，使我们得以补充体力，稍作休整；第九天时由于任崇诚同学因为家里有急事，不得不退出行程。
后几天近至年关，各餐饮店逐渐关门休息，化缘不易，于是在路边荒地烤剩余的馒头萝卜等食物，由于天冷疲乏和食物加热不充分等原因，李宁和姚上砚两人脾胃不和上吐下泻，多亏成员之间的相互扶持，才克服困难，逐渐恢复身体；最终快到达终点太虚宫时，当家高道长和刘道长等殷切迎接，并包饺子款待，加上整个太虚宫是仿照白云观建筑规模建设的，我们一行仿佛感受到了家的温暖。
这一路上我们最大的感受就是这个社会终究还是好人多，好比化缘不顺利的经历有没有？一定是有的，可是并不是因此我们就会觉得困难，首先这样的情况不是多数，其次是我们还碰到了很多非常好的人，耐心听我们说完了我们的情况后，不但是帮助我们中午的一餐饭而且还给予我们零食牛奶等，甚至还有途中的一位信士了解我们的行程后招待我们两餐饭并且让我们安顿一宿，得以好好休息补充体力，以继续赶路。
与张诚达道长合影
活动结束后，山东省道教协会会长张诚达道长热情地接见了我们，高度赞扬我们活动的精神，并且鼓励我们好好修道，为我们题写“弘扬全真精神”和“少年问道”。
短短的十五天，六百多公里点行程，期间饥饿，寒冷，身体不适，却再次真切体会到宋元时期重阳祖师宏教之不易，体会到古稀之年的邱祖，万里西行，一言止杀之艰难；更感受到祖师们忘我之大爱度人，慈悲救苍生之精神。这样的体道经历，注定有助于修行路上克服磨难，合助道力。
我们也希望这样的活动在道教界，乃至整个宗教界都能产生一定的影响，这个影响不是对我们个人名利的影响，而是让这个倡导真功真行的风气在宗教界重新蔓延。宗教自古是和修行离不开的，假如我们自己没有真功真行，那往后有了徒弟该如何传承？自己肚子里没有货，没有实际修行的体悟，面对徒弟岂不是汗颜，既枉费了别人一番求道的苦心也愧对历代祖师的教诲。
道教的内核始终是自我的修行
要知道，人家并不是接了你一个字辈，穿了一件宗教徒该有的衣服就算是道士了，那不是，那都是形式。道教的内核始终是自我的修行，人格的进化，乃至与道合真。不客气的说，当代的宗教徒普遍过的都太舒服了，假如没有祖师爷从前的丰功伟绩，哪有我们这些后辈享福的时光。我们应当珍惜这个大福报，也更应当时时督促自己，努力精进，相信每一个进入玄门的弟子都不是来享福的，而是为一场大事因缘而来，立下崇高志向当为人天师表。
（编辑：西铭）
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