[摘要]南宗与北宗一样均出自钟吕丹道，倡导性命双修，内炼成真。不过，与北宗比较，差异性也是显著的。
文/方寸山人
南宗道教是“道教金丹派南宗”的简称，发端于于北宋末年，因主要流行于南方地区，故以“南宗”称之。以“南宗”命名亦为了区分金代王重阳祖师创立的全真道。全真道与南宗道教均起源自钟吕丹道，全真道被称为“北宗”。
南宗道教是以修炼金丹作为基本法门的道教宗派。所谓“金丹”有内外之分。“外丹”就是采用丹砂等矿物石为原料炼制而成的一种药物；“内丹”则是冶炼自身体内精气神而成的内药。该派谓其丹法传自钟、吕二祖。
吕洞宾
自成立时即尊北宋张伯端为一祖，石泰为二祖，薛道光为三祖，陈楠为四祖，连同白玉蟾，世称“南五祖”。后又增加刘永年、彭耜，与“北七真”相对应，称“南七真”。奉“南五祖”为开山祖师的宗派曰“南五祖派”。流传于广东罗浮山的《玄门必读》中记载了该派字辈诗谱系：
南五祖派
清静心宗远，绍世治崇人。
应化通志惠，洞理自明真。
道忠传守义，茂演教无元。
冲和正法成，智慧保福全。
同为钟吕丹道的分衍，南宗道教虽无全真道枝繁叶茂，派系众多，却也有不少分支，除“南五祖派”外，小道收集到的宗派谱还有“紫阳派”、“紫阳天台派”、“薛祖派”、“南宗金丹派”，另有暂未找到字辈诗谱系的“南宗双修派”。
张紫阳祖师与紫阳派
张紫阳祖师，名伯端，字平叔，号紫阳山人，浙江天台人。自幼好学，广涉道儒释三教经典。曾为府吏数十年，后来忽悟“一家温暖千家怨，半世功名百世愆”，看破功名利禄，心向蓬莱仙路，便纵火把案上文书付之一炬，因火烧文书罪发配岭南。
钟离权
后被陆诜召置帐下，掌管机要。著有《悟真篇》一书，宣传内丹修炼理论。《道教源流三字经》云：“南宗兴，祖伯端。天回镇，师海蟾。临行时，亲嘱咐。脱汝法，当授度。逢马氏，悟真行。至荆湖，饵丹升。”
讲述了张紫阳真人从闻道到成道的历程。紫阳真人的弟子有：石泰、刘永年、刘奉真、马自然、王邦叔、马默等人。石泰一支被认为是南宗正传，而刘永年传承的则是南宗阴阳双修法脉。
张祖驻世时并未开创教团，但在其身后却最终形成了一支在道教历史上举足轻重的道派南宗道教。北京白云观《诸真宗派系谱》载有祖述张紫阳真人的字辈诗谱系：
紫阳派
陵源觉海静，宝月性天明。
随景无华谷，得符瑞泰清。
参悟名真理，修为筑到基。
完全成圣果，自在乐希夷。
灵素中常妙，葆光翠太空。
道高超极则，德懋证玄通。
张紫阳
另四川成都二仙庵民国壬子元年刊《太上玄门早晚坛功课仙经》卷末载有“紫阳天台派”字辈诗谱系如下：
紫阳天台派
混元分太清，玄微自古今。
儒释悉皈依，三教念天尊。
但该字辈诗与北京白云观《诸真宗派系谱》中记载的“葛真君天台派”仅有末尾处三字之差，不知道是哪一版本刊载有误。附录“葛真君天台派”字辈诗谱系如下：
葛真君天台派
混元分太清，玄微自古今。
释儒悉皈依，三教合元君。
薛道光祖师与薛祖派
薛公道光祖师系南宗道教第三代传人，道教称为“紫贤真人”。《道教源流三字经》云：“三祖薛，本僧衲。参杏林，师环下。通宗说，复命篇。得外护，道乃全。”薛祖，名道源，字太原，他原出家学禅，法号紫贤，又号毗陵禅师。
薛祖曾观桔槔开悟，开悟后薛祖鉴于六祖慧能悟性之后，还要再求道家祖师求法，思悟道家金丹性命双修之本必有秘传，绝非个人智慧所能测度，于是尽力寻访道家名师求道。
后在县青镇遇石泰祖师，感道教金丹之道之玄妙，遂幅巾缝掖，混俗和光，以了性命大事，南宋绍熙二年道成，驻世114载，撰有《复命篇》。薛道光祖师流传有仙派“薛道光宗派”，简称“薛祖派”，字辈诗谱系如下：
薛道光
薛祖派
道德真演礼，清希守自然。
广通名复信，庆贺永安居。
薛祖派字派诗不见各大典籍记载，小道在山东修行时曾到访山东肥城陶山，在该山碧霞宫、玉皇洞明代碑刻上找到了该字辈诗谱系。碑刻落款日期为明万历初年，该宫住持为薛祖派第九代“自”字辈传人。目前该派是否仍有传人，尚不得而知，有待进一步挖掘。
白玉蟾祖师与南宗金丹派
白玉蟾祖师原姓葛，名长庚，字如晦，又字白叟、武夷散人。自幼聪颖，十二岁举童子科，谙通诸经，兼擅诗画。喜云游，足迹遍江湖。后师事陈楠祖师，得受金丹秘诀。
白玉蟾广收弟子，建立名为“靖”的教区组织公开传播丹道，改变了南宗过去师徒个别嫡传的传道方法，最终使南宗道教得以形成完整的教团。白祖登仙后，其弟子将其文章收编为《海琼问道集》。
白玉蟾祖师精通雷法、内丹和禅学。其雷法体系属神霄雷法系统，丹法源自钟吕丹道。海南玉蟾宫是白祖弘道的重要根据地，该宫目前流传的南宗字辈谱系如下：
南宗金丹派
大罗开道源，紫清演真传。
琼台法缘聚，一月照万川。
刘永年祖师与南宗双修派
刘永年祖师，字顺理，号广益，奉真真人、白龙洞道人，时称刘斗子。其法脉传承自张伯端祖师，被奉为“南七真”之一，与白玉蟾祖师一系主张清修不同的是，该系南宗主张“阴阳双修”，故该系被称为“双修派”或“阴阳派”。
南宗双修派代表人物还有其徒翁葆光真人，但其宗派谱系并未见之于典籍记载。
陈泥丸
全真派与南宗道教的异同
南宗与北宗一样均出自钟吕丹道，倡导性命双修，内炼成真。不过，与北宗比较，差异性也是显著的。很多文章都在连篇累牍的论述二宗的相似相同性，小道这里就不再累述了，下面文字侧重一下南北二宗的区别，因学识有限，不足之处还望大方之家斧正。
首先，在修行的次第顺序上，南宗是“先命后性”即从炼养着手，循序炼化精气，而北宗则倡导“先性后命”的修行模式。
其次，北宗倡导严格的素食主义，提倡出家制度；而南宗虽有清修一系，但一般不严格提倡出家和纯素食，更有以刘永年、翁葆光祖师为代表的“双修派”，这也是部分南方全真道士有家室的原因，因为他们有些是继承了南宗道教的法脉。
再次，全真派效仿禅宗建立了严谨的教团体系，奉行大乘普度精神，注重传教和庙宇宫观建设；而南宗道教则更加侧重个人方面的修行，虽有教团体系和传道活动场所“靖”，但不如全真派教团严谨规范，很多南宗祖师亦不住庙修行。
白玉蟾
最后，二宗虽都提倡三教合一，但对待传统道儒释三教的态度却不完全一致。全真派在教团建设方面，学习借鉴了佛教禅宗的教团管理制度，如：仿照禅宗十方丛林制和三堂大戒制，开辟的道教十方丛林和三坛大戒制度。
全真道创立之初，北宗的很多祖师和门人，对传统符道教是持否定和批判态度的，而南宗各位祖师虽然也有对传统道教的批判，但是继承关系更多一些。南宗四祖陈泥丸祖师曾在黎姆山遇神人，得《景霄大雷琅书》，是一本神霄雷法秘书。
南宗道教从陈楠祖师开始，兼修雷法与丹道，甚至正一、东华、神霄派的一些祖师亦曾向白玉蟾祖师学习过雷法，更说明了南宗道教与传统道教的密切关系。故而道门有“全真近禅，南宗近道”的说法。
目前南宗道教的几大祖庭：陕西紫阳县真人宫、浙江天台山桐柏宫、海南玉蟾宫，都在致力于推广南宗文化。南宗道教方便灵活，便宜普通人修行，故而越来越受到海内外向道认识的欢迎，在未来必将获得更大的发展。
小道此篇短文虽然浅陋，却不失为一个了解南宗的小窗口，倘能方便更多向道人士的学习，亦是一件乐事。借用薛道光祖师的一首偈语结尾：“铁马奔入海，泥蛇飞上天。蓬莱三岛路，原不在西边。”
（编辑：见石）
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