[摘要]南岳衡山，又称寿岳，是道教重要的神山洞天。寿岳之名源于天星分野之说，《甘石星经》载：衡山对应二十八星宿之轸星，轸星主管人间苍生寿命，故名寿岳。
文/解人颐
南岳衡山，又称寿岳，是道教重要的神山洞天。寿岳之名源于天星分野之说，《甘石星经》载：衡山对应二十八星宿之轸星，轸星主管人间苍生寿命，故名寿岳。
康熙皇帝亲撰的《重修衡山庙碑记》首句即为：“衡山为天南巨镇，上应北斗玉衡，变名寿岳。至灵长于禄位，锦福祚于子孙，载在星位，由来尚己。”
司马承祯《天地宫府图三十六小洞天》记载：“第三南岳衡山洞，周回七百里，名曰朱陵洞天。在衡州衡山县，仙人石长生治之。”
南岳衡山
南岳大帝，历代崇封
《云笈七签》说，南岳衡山君，领仙七万七百人，服朱光之袍，九丹日精之冠，佩夜光天真之印，并称霍山为其储君，青城山为其丈人，庐山为其使者，其所服之袍、所乘之龙皆为赤色。
《太上九赤班符五帝内真经》亦载：“南岳衡山君，姓讳洋光，头建八朗宝光玉冠，衣赤锦飞裙，披神光绯文之表，带封灵治魔之章，乘赤霞飞轮，从南岳仙官十二人。”
唐开元十三年，玄宗封南岳神为南岳真君，故庙名又改为“南岳真君祠”。天宝五年，封南岳神为司天王，“司天霍王庙”其名始观。
南岳大帝
宋大中祥符四年，真宗诏封南岳神为南岳司天昭圣帝，同年底封神夫人为景明皇后，并敕建后殿，于是岳神庙乃直书之曰“南岳庙”，其形制亦“取则帝居”。宋大中祥符四年，宋真宗封崇五岳，亲作《玉册文》，加封南岳司天王为“南岳司天昭圣帝”。
《南岳总胜集》中记载此文曰：“今玉简尺有五，文以金字，连以金绳，覆以锦囊。绛服衮冕，剑佩掖卫，皆法宸居。”元代至元二十八年，元世祖加封南岳神为南岳司天大化昭圣帝。延续至今。
每年的农历八月初一，都会有数万人到南岳朝香，称之为南岳庙会。因为每年都会有很多人到南岳朝圣，很多人便以为南岳大帝的圣诞是八月初一，其实八月初一是南岳圣帝的成道日，真正的圣诞应是腊月十六。
南岳真形
南岳仙山，真人辈出
南岳衡山自古即为道教名山。上清派祖师魏华存元君曾于此山修炼，习黄庭内景之法，得道飞升。后魏晋南北朝时期先后有九名高道在南岳修真，史称“南岳九仙”，分别为陈兴明、施存、尹道全、徐灵期、陈慧度、张昙要、张如珍、王灵舆、邓郁之。
此“九仙”又称为“南岳九真人”。南朝梁元帝曾亲自为九真撰“南岳九真观碑”，现《道藏》中存有《南岳九真人传》。
至于隋唐时期，南岳衡山则迎来了唐代最重要的一个道教人物司马承祯。作为上清派的第十二代祖师，司马承祯曾在祝融峰顶建庵修行，传播上清道法，影响深远。
衡岳借兵，镇卫社稷
上清派祖师魏华存元君
自宋代起，就一直有“衡岳借兵”之说。朝廷每次调兵征战，都会先差官致祭，以其门开尺寸计出兵的数量，战事完毕后遣使告谢。《癸辛杂识》中云：“衡岳庙之四门，皆有侍郎神，惟北门主兵，最灵验。
朝廷每有军旅之事，则前期差官致祭，用盘上食，开北门，然亦不敢全开，以尺寸计兵数。或云其主司乃张子亮也，张为湘南运判，死于官。丁卯、戊辰之间，南北之兵未释，朝廷降旨以借阴兵。
神许启门三寸，臬使遂全门大启之，兵出既多，旋以捷告。而庙旁数里民居皆罹风灾，坏屋近千家，最后有声若雷震者，民喜曰‘神归矣’，果遂帖息。”沈作哲《寓简》亦曰：“衡山南岳庙，国家每大出兵，则遣使祭告。”
南岳大帝宝诰
志心皈命礼
聪明有感。正直无私。为帝为王，各显功勋于上古。作威作福，永垂德泽于人间。显千年不朽之名声，作万代有灵之福主。人民仰赖，天下归从。大悲大愿，大圣大慈。南岳司天昭圣帝，安邦护国大天尊。
（编辑：见石）
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