[摘要]人们赋予了中秋“祈盼团圆”的文化符号。久居异地的游子，用不同方式表达内心对亲人相聚的祈盼。
文/止水
中秋节，又名月夕、仲秋节、团圆节，是我国四大传统节日之一。农历之中，一年分四季，每季又分为孟、仲、季，因而中秋也称“仲秋”。该节始于唐朝，盛行于宋，直至今日，经久不衰。究其来源，与道教的月神崇拜有关，而民间主要信仰活动以拜月为主，随之而形成了中华民族特有的风俗习惯。
中秋月圆
太阴圣诞
月神崇拜，源于人类对天体的崇拜。王逸注《楚辞九章惜诵》：“六神，谓六宗之神也。”其中，日、月、星辰为天宗，岱、河、海为地宗，此为六宗。在民间家喻户晓的“嫦娥奔月”“吴刚伐树”等传说，也充分体现出广大劳动人民的智慧及想象力。
在道教十一曜中，月神名为太阴元君，又称“太阴星君”，其圣号全称为“月府结皇君妙果素月天尊”，其宫阙为垣下、素曜大宫。农历八月十五为太阴圣诞。
《洞渊集》卷七：“月宫太阴之精，皇后大臣之象。月中帝君、仙官、神吏万，皆修结奔月之道。月广寒洞阴之宫，自然化生青华紫桂之林，亦曰降林枝业玉兰，神仙食华食，寿同日月，入玉清。魄精之化生玉兔，一月一周天。月宫太阴帝君，下管五岳、四、五湖、四海、十二溪水府、并酆都罗山百司，常以叁元日冥官僚佐皆诣阴宫死籍，月魄常泛十华之彩，光莹万国，月名结。”以月亮为阴精，称其为“月宫黄华素曜元精圣后太阴元君”，或称“月宫太阴皇君孝道明王”。
太阴星君
拜月礼仪
拜月，也称祭月、礼月和供月。所谓“日者，阳之主”，“月者，阴之宗也”，日月代表着阴阳两极，两合则万物生，因此拜月在民间及道教信仰中非常重要。
每逢中秋之夜，人们在月出方向设祭案，案前高挂月神牌位（俗称月光纸），放上月饼、瓜果等供品，再置红烛、香炉、酒杯，依次行跪拜礼。月光纸，通常为木刻版水彩印制的神像，绘有月神和月宫，礼拜之后用火焚烧。月饼作为供品之一，在拜月仪式中，拜月者分食供品，可得到月神的佑护。
中秋祭月示意图
明代刘侗、于奕正的《帝京景物略》记载：“八月十五祭月，其祭果饼必圆；分瓜必牙错瓣刻之，如莲花。纸肆市月光纸，绘满月像，趺坐莲花者，月光遍照菩萨也。华下月轮桂殿，有兔杵而人立，捣药臼中。纸小者三寸，大者丈，致工者金碧缤纷。家设月光位于月所出方，向月而拜，则焚月光纸，撤所供，散之家人必遍。月饼月果，戚属馈相报，饼有径二尺者。女归宁，是日必返其夫家，曰团圆节也。”
月圆人团圆
海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思！
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
张九龄《望月怀远》
月圆人团圆
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。”人们赋予了中秋“祈盼团圆”的文化符号。在民间，人们形成了强烈的“思乡”“思亲”的文化情节。久居异地的游子，用不同方式表达内心对亲人相聚的祈盼。有幸与家人相伴之人，也会更加珍惜相聚的美好时光。所以，无论你现处何处，请给亲人朋友送上一份祝福、一个拥抱，不负这团圆之意。
佳节之际，恭祝大家：幸福安康！
（编辑：西铭）
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