[摘要]刘一明一生事业如火如荼，很大一部分原因在于他广结善缘、朋友众多。刘一明与他们相交莫逆，相互帮助，比如苏宁阿。同时，在嘉庆四年和嘉庆十一年，刘一明祖师分别动土，重修了圣母殿、玉皇宫，
文／贾来生
嘉庆四年（1799年）夏天，天气暖和，兴隆山迎来了一年中最美好的盛夏时刻。经过近三年有针对性的不懈练功，配合以针灸按摩，刘一明终于风湿腿症痊愈。
到了深秋，满山金黄
他无病一身轻，心情十分高兴，于是立刻组织开工，兴建了龙山圣母殿、厢房、山门和围墙，并为圣母殿撰联：
树桂栽兰，先从好心地上培养根本
生麟产凤，早向灵明窍中凝结圣胎
到了深秋，满山金黄。刘一明登上了自在窝前面的高岗上，遥望东西二峰，一幅山峦轻烟与黄瓦红墙相互交映的画卷顿入眼帘。他掐指一算，登山已有二十余年了，于是，他写了《韬光歌》。回顾自己在山的作为道：
韬光韬光要韬光，一切世务不商量；性命大事难懈怠，差了些儿便着伤。
素朴散人才十八，就知恩中却带杀；看破苦恼与人情，不爱荣华自省察。
叩辞父母弃妻子，欲寻保命全形旨；着空执相有多端，真个大道不如此。
龛谷先生是天人，被褐怀玉暗养神；附耳低言说一句，始知真中还有真。
韬光晦迹遂闭口，一定要于无中有；自谓彻始与彻终，那知更有妙枢纽。
一十三年抱疑团，无处下口咬铁丸；汉上机缘得相遇，仙留方把道根剜。
剜出一个圆陀陀，难描难画才是佗；杳兮冥兮又恍惚，藏在阴阳造化窝。
重如泰山轻如烟，大充宇宙小毫端；迷则咫尺隔万里，悟即刹那在目前。
非白非黑非红青，如珠如露如橘形；不增不减囫囵物，活活泼泼体玲珑。
有时霞光生万道，有时寂静藏深奥；造化源头天地根，圣贤理窟仙佛窍。
这个天机口难言，知者当时见本原；只因工程有层次，所以韬光锁心猿。
早在乾隆五十五年（1790年），刘一明就与谢祥以及诸乡绅商议开垦兴隆山、栖云山界内沙坳沟（新庄沟）的荒芜山坡，将其所产粮食作为朝元观的零星修补费用。只是由于财力和人力的原因，一直没有动工。
树桂栽兰，先从好心地上培养根本
嘉庆五年（1800年），六十七岁的刘一明亲自率领众徒弟，在新庄沟一鼓作气，开荒一百亩，又平整地基一块，建房八间。随后刘一明为了防止年远日久住持私吞或租户强占，写《栖云山朝元观新开新庄沟山坡地记》并刻碑作记。
嘉庆六年（1801年），刘一明撰成了《敲爻歌直解》，又在新庄沟无林山坡开荒一百二十五亩。他规定“所得租粮多寡，一半作为住持膳养，一半作为零星补修之费”。
刘一明之所以事业如火如荼，与他广结善缘、朋友众多有关。据统计，他一生晚年时社会朋友达千名，其中来往甚密者有一百八十六名，而其中他与宁夏将军、甘肃提督苏宁阿的莫逆之交一度传为佳话。
他广结善缘、朋友众多
苏宁阿本人是蒙古贵族伊善楚特额腾伊之子，生于雍正九年（1731年），逝世于嘉庆十年（1805年），在嘉庆五年至嘉庆七年任宁夏将军，嘉庆四至五年和嘉庆七至八年任甘肃提督，并在嘉庆八到十年为镶黄族蒙古都统。
刘一明在兰州五泉山开坛讲经时，二人相识，一见如故。苏宁阿邀刘一明到府上作客，并将其待为上宾，“赐佳肴并馈诸物”。二人一起讨论丹道，谈吐很是投缘。
刘一明的《栖云笔记》卷三中有他回苏宁阿的五封信。从中我们可以得知，当时苏宁阿已年近古稀，刘一明写信大加鼓励，“古人云：七十八十，一息犹存，尚能还丹，必不我欺”。
稚川不是风尘物，种得仙桃寿万年
临分别时，苏宁阿拿出自己撰写的气功著作《烟霞录问答》文稿请刘一明校正。后来苏宁阿七十大寿时，刘一明派得意弟子亲捧山野四礼和寿字前往祝贺。从书信中我们还知道，苏宁阿还曾委托刘一明帮他核对并刊刻问答外集以及洞元经书。
刘一明经常在著作中引用的一句话是：“富者赠人以财，仁者赠人以言。”或曰：“君子赠人以轩，不若以言”。他对苏宁阿的著作认真核对，对其思想中肯评价，是非对错，甚皆分明。
他和苏宁阿的莫逆之交是平等信任的，皆不是一般意义上提督与道人的交易。例如在书信中，刘一明对于苏宁阿《烟霞录问答》等书的部分结构安排和语言表达，都提出了中肯的修改意见。
一息犹存，尚能还丹
对于苏宁阿花了很大心血注释的《洞元经》，刘一明通过将其前后对照，并将其与吕祖丹经的一贯缜密思维与行文风格相对照，一针见血地指出苏宁阿所注《洞元经》是一部借吕祖之名的伪书。
为了不打击一个古稀之年的求道者的热情，刘一明建议他将注解之语独立成书。一个人最让人尊敬的，不仅仅在于他的盖世才华，更重要的在于他见富贵不生媚态，见贫寒不予欺夺，一以贯之的平等待人之美德。刘一明曾作七绝，以赞扬苏宁阿以近古稀之年仍能修炼之心。诗前曾有小引云：
“苏将军精性命术，大隐宦途，自号痴道人。潜修密炼，大有所得。犹以作官妨事，意欲告老静养。且言年迈以办事不及为忧。因作七言绝句八首奉呈。”
富贵场中寻命宝，声名路上觅真铅。
稚川不是风尘物，种得仙桃寿万年。
另一首为：
老来情性返孩童，正好专心下苦功。
鲍倩怀资人莫测，方圆应物炼真空。
嘉庆七年（1802年），刘一明筹措资金，修补了栖云山三教洞，重修了鱼篮菩萨殿，彩塑了殿内原来的神像。在平时的接触中，刘一明了解了山后峡内的很多老百姓其实生活非常贫困。
刘一明热心于扶危救困
当时的社会虽美其名曰“康乾盛世”，而其实却是“富者良田万顷，贫者无立锥之地”的不公境地。有些老百姓在灾荒之年为了不让儿女跟着他们受苦挨饿，亲自把孩子送到栖云山当道士，有的租户借贷了银子来年歉收无法还钱，刘一明便免去其息。
他的弟子康阳全等为人看病分文不取，受到了刘一明的表扬。而特别让人揪心的是：许多一生饥寒交迫的穷人死时草席一张，马革裹尸，连一块坟墓都买不下。
刘一明知道后，多方募化，置买了禅寺沟一块山坡地作为义冢，专供无地穷人故后埋藏。刘一明的这一做法深得穷人爱戴，每当他铲挑药葫芦，出现在乡间林荫小道时，人们都亲切地称呼他“刘爷”。
为人看病，分文不取
玉皇行宫是当时遗存的殿宇之一，它坐落东峰之巅，与西峰的混元阁遥遥相对。由于兴隆山山高林茂，降雨量丰富，因而庙宇受湿潮之气影响甚大。同时，每年夏热冬冷，热胀冷缩，建筑自然破坏，玉皇行宫的三间大殿和六间厢房早已破败不堪，几欲顷塌，裂缝中蒿草盈尺。
乾隆四十五年，刘一明曾在灵官殿峻工之后对其略作了翻修。不过，祀奉玉皇大帝的玉皇行宫理应与雄伟壮观的西峰混元阁东西照应，也应该气势恢宏。因此，刘一明在嘉庆七年专门撰写了《重修玉皇行宫募疏序》，希望“十方善士，各发诚心，或捐或化，共成善事”。
募疏发出之后，正好清水驿梁、刘二信士和西宁生员张某再次来访，并慷慨解囊。刘一明在嘉庆十一年（1806年）农历二月早早动工，与徒弟拆除旧房，并肩挑手扛，往山顶上运送木料。
一时美仑美奂，鸟革飞
玉皇行宫在东山之巅，距山底很远，刘一明想起了当年有头神奇的白骡子，像通人性一样，只要在山底下给它灌满水，自己就会把木头运到了山顶。因此，顺便修建了白骡亭以志纪念。
经过艰苦施工，起建大殿三间、山门三间、两廊厢房各三间、耳楼四间、厨房二间。就在房顶铺瓦，快要竣工时，兴隆山下起了连阴雨，而且这秋雨一下就是月余，致使山门地基滑坡，木石脱落，大殿将倾。
眼看千两纹银就要毁于阴雨时，固原谢祥之弟谢祯和儿子谢思孝来山，及时施捐，工程才得到继续重建。玉皇行宫的屋顶用琉璃瓦覆盖，神像金塑。“一时美仑美奂，鸟革飞，伊然金阙云宫。”刘一明为其撰联曰：
妙乐分形，三千劫里完功德
玉京说法，十七光中仕圣凡
又有：
妙乐分形，香岩养道，经历三千余劫，完满功德，清净自然，无等无伦，同虚空不坏。
玉京说法，金阙藏真，济援亿万生灵，统摄阴阳，神通莫比，至仁至圣，与元气混成。
未完待续……
（编辑：柯恩）
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