[摘要]《阴符经》中说“观天之道，执天之行，尽矣”，深刻揭示了内丹学的本质，即天道与丹道一理，同源于“天人合一”的思想。
文/卢理湘
“温养象周星”，出自石泰祖师《还源篇》，是内丹天文学研究的重要课题。那么，什么是内丹天文学？内丹天文学为内丹学的一个分支，是以宇宙模式及天体视运动特征比拟内丹名相、工程（采药、温养、结丹、出神等）的古老学问。
性命双修之道
《阴符经》中说“观天之道，执天之行，尽矣”，深刻揭示了内丹学的本质，即天道与丹道一理，同源于“天人合一”的思想。然观近年诸位同仁佳作，涉及内丹天文学的文章很少，基本上是一个空白点。作为邱祖直系龙门派道末，觉得要努力填补此空白，践行祖师之苦己利人、慈悲济世思想，以弘扬性命双修之道。故今不揣浅薄，以鄙陋之学识，阐发内丹天文学思想。以下，分四个方面略析之。
一．石泰祖师简介
石泰祖师（10221158年），字得之，号杏林，宋代常州人，以缝纫为业。祖师“素慕真宗，遍游胜境，参传正法，愿以济世为心，专一存三，尤以养生为重。”因多年求慕，阴德广积，故“于驿中遇先师紫阳张真人”，得授丹法真诀，得传后感慨性命之诀“以简易之语，不过半句，其证验之效，只在片时，知仙之可学，私自生喜”。后潜心修炼，“金液交结，圣胎圆成”后，作《还源篇》五言绝句八十一首，以咏内丹修炼之术。为了纪念此段历史，白玉蟾祖师在《紫清指玄集丹房法语与胡胎仙》中说：“吕先生鹤颈龟腮，适有钟离之会；石居士鹿鼻鼠耳，偶逢平叔之来。”
达其真要者，未闻一二
祖师道成后，传道于薛道光祖师。宋高宗绍兴二十八年（1158年）八月十五，功满上升。尸解时留颂云：“雷破泥丸穴，真身驾火龙，不知谁下手，打破太虚空。”又逾两年，显身于罗浮山，人见之。龙门道人沈一炳赞曰：“杏林杰，红炉雪，一点还源事太奇，编成九转传丹诀。”
性命双修之诀法传承极为不易，“金丹大药，古人以万劫一传；玉笥灵篇，学者之十迷九昧”。所谓学仙者多如牛毛，而“达其真要者，未闻一二”，故成道者凤毛麟角。主要原因是此道至尊至贵，“虽愚昧小人得而行之，则立超圣地”，又“下士闻道大笑之”，故“易生毁谤”，是以“是以天意秘惜，不许轻传于匪人也”。张伯端祖师“三传非人，三遭祸患”。陈泥丸祖师也说：“岂得无祸福于传授贤否之间乎？”
二．周天星旋
我们知道，隋代丹元子《步天歌》将星空分为三垣四象，四象包含二十八宿。三垣之垣是城墙之意，每一垣有两道墙，围出了一块近似圆形的天区。三垣呈三角状分布，以北极为中心的叫紫微垣，另外两个是太微垣和天市垣。天上有紫微垣，地上有紫禁城，天上之天帝，与地上之皇权对应。太微垣为行政官员办公的地方，而天市垣是天上之街市，是与诸侯进行贸易的场所。
周天星旋
三垣四周，为二十八宿，它们分为四组，每组七宿，为四象。由于地球围绕太阳公转，天空之星相也随着季节转换。每到冬春之交的傍晚，苍龙显现；春夏之交，玄武升起；夏秋之交，白虎露头；秋冬之交，朱雀上升。
古人早就发现在不同的季节，北斗的方位和斗柄的指向也不同。成书于战国时代的《冠子》说：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”由于岁差的影响，自战国到今天，已过去了两千多年，现今在春分时要看到“斗柄东指”，已不再是黄昏时分，而是在几近子夜的23时30分左右了，其余季节顺之后延。
由于地球自转，北斗和二十八宿一样，昼夜绕天极一周，又由于地球绕日公转，每天自西向东前进一度，故北斗和二十八宿每天提前4分钟出现在昨日的原来位置，一度的空间差，对应4分钟的时间差。此为周天之星旋。
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