[摘要]丹经万卷，不如守一，守得其一，万法归一。是故天得一以清，地得一以宁，人得一以灵，谷得一以盈，日月得一以明，万象得一以生，圣人得一而天下平。道生一，一生二，二生三，三生万物。
文/卢理湘
唐朝崔希范祖师在其名著《入药镜》开篇说：“先天，后天，得之者，常似醉”， 内丹初学者虽讽诵其文，但对“先天” 的真正含义并不明确。为什么呢？是因为祖师著写丹经均藏头露尾，比喻较多的缘故。今道末以自己之亲修实证，并引诸位祖师之言，以扫除爱好者心头之迷雾，直达道门真修之的。因水平有限，请高明者指正！
先天一号虚无
先天一在内丹经典中比比皆是，如：
吕祖曰：“先天一号虚无，运转能教骨不枯。要识汞根寻帝子，访求铅本问仙姑。”
王重阳祖师《五篇灵文注》云：“这点至阳之，即先天真一之，谓太乙含真是也。”
石泰祖师《还源篇》言：“药取先天，火寻太阳精，能知药取火，定里见丹成。”
薛道光祖师《还丹复命篇》说：“大道之祖，不出一而成变化”
陈泥丸祖师《翠虚篇》云：“丹头只是先天，炼作黄芽发玉英。”
白玉蟾祖师《修仙辩惑论》说：“采取先天一，以为金丹之母”。
先天一是修道人梦寐以求的追寻，但人们对先天一在内丹修炼中的实际物质并不了解，今特指明：先天一即为甘露，在炼化神阶段能化为金光，金光即命光，又称为阳光、蟾光。
采取先天一，以为金丹之母
老圣在《道德经》中说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“道生一” 之一，即是“先天一”。先天一由道生出，道为宇宙之本源。张伯端祖师《悟真篇》对此阐述说：“道自虚无生一，又从一产阴阳，阴阳再合成三体，三体重生万物昌。”对此诗清代刘一明《悟真直指》解释说：“此性命之道，即造化之道，生生不息之道也。然此皆顺行造化之道，修道者知此顺行造化，逆而修之，则归三为二，归二而一，归一于虚无矣。”修道之关键在于知道逆修之法。
我们细观一下人生，人生由婴儿至16岁少年，阳精成熟，情欲始萌，开始出现遗精生理现象。而后识神用事，情欲伤身，每96个月，则生一阴，由24岁卦，经32岁遁卦，否卦（40岁）、观卦（48岁）、剥卦（56岁）、至64岁坤卦，元精耗尽，发白阳萎，入生死之途。
在《性命圭旨》中，作者以十二消息卦阐明此理：
“赤子混沌，纯静无知，属阴坤卦。
自一岁至三岁，长元六十四铢，一阳生乎复卦。
至五岁，又长元六十四铢，二阳生乎临卦。
至八岁，又长元六十四铢，三阳生乎泰卦。
至十岁，又长元六十四铢，四阳生乎大壮。
至十三岁，又长元六十四铢，五阳生乎卦。
至十六岁，又长元六十四铢，六阳是为乾卦。
盗天地三百六十铢之正，原父母二十四铢之祖，共得三百八十四铢，以全周天之造化，而为一斤之数也。
此时，纯阳既备，微阴未萌，精充实，如得师指，修炼性命，立可成功矣。
自此以后，欲情一动，元即泄，不知禁忌，贪恋无已。故由十六至二十四岁，耗元六十四铢，应乎卦。一阴初生，品物咸章，淳浇朴散，去本虽未远，履霜之戒，已见于初，又若勤修炼，可谓不远复者矣。
至三十二岁，耗元六十四铢，应乎遁卦。二阴浸长，阳德渐消，欲虑蜂起，真源流荡，然而血气方刚，志力果敢，若勤修炼，则建立丹基，亦易为力。
至四十岁，又耗元六十四铢，应乎否卦。天地不交，二各复其所，阴用事于内，阳失位于外，若勤修炼，则危者可安，亡者可保。
至四十八岁，又耗元六十四铢，应乎观卦。二阳在外，而阳德微，重阴上行，而阴气盛，若勤修炼，则可抑方盛之阴柔，扶向微之阳德。
至五十六岁，又耗元六十四铢，应乎剥卦。五阴并升乎上，一阳将反乎下，阴横溃，阳力仅存，若勤修炼，如续火于将穷之木，布雨于垂槁之苗。
至六十四岁，卦已周，所得天地父母之元三百八十四铢、而为一斤之数者，耗散已尽，复返于坤。纯阴用事，阳未萌，若勤修炼，时时采药，时时栽接，则阴极而能生阳，穷上而能反下，革柔为刚，还老为强矣。
于此时不遇至人，汲汲修炼，虽保余年，皆籍谷精以培后天之精，无复有先天之元矣，安能长生不死哉？”
无复有先天之元矣
虽然白玉蟾祖师说“先天一今长存，散在万物与人身”，而人们不遇内丹明师，不能得此先天一，则不能够成佛作祖。
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