[摘要]祖师在关中地区苦修数年，期间传道并非一无所成。这一时期，祖师先后度化了两名颇有些道行的修行者，他们分别是玉蟾和真人与灵阳李真人。
文/清虚道人
关于全真道，世人最初的了解大多来源于金庸先生的武侠小说，其中王重阳及全真七子的形象深入人心。在道教史上，重阳祖师之后七子各传道脉，使全真道教广大天下，人们也普遍认为重阳祖师只度化了这七位弟子。
其实，重阳祖师在甘河遇仙之后就已经悟道了，从活死人墓到刘蒋庵，祖师在关中地区苦修数年，期间传道并非一无所成。这一时期，祖师先后度化了两名颇有些道行的修行者，他们分别是玉蟾和真人与灵阳李真人。
和德瑾，道号玉蟾子。根据秦志安《金莲正宗记》中的记载，真人曾经做过刀笔吏，他生性淡泊，以道为心，生平从不取不义之财。一心好道，听闻哪里有修真隐士，他都要去拜访参玄。关于真人修道的神异之事，大约有以下两件：
王重阳
其一，真人曾遇到一名臂上擎着枭鸟的道人，道人对他说：“此禽怪哉，眼目许大，不能识人。”真人虽知道人话中藏有玄机，却也一时不能明悟。谁知半月之后，道人竟然身染恶疾死去了。真人为人忠厚，便购买棺椁将其埋葬。
又过数日，一名自称是道人母亲的老妪上门寻子，得知道人已被下葬后，老妪并不接受真人馈赠的养老金帛，只要求开棺与子相见。眼见拗不过老人，真人只得请人开棺。然而，棺材打开后竟没见到尸骨，惟独所赠老妪金帛等物置在其中。
此时再回头寻找老妪，竟也不见踪影。真人这才明白原是神仙来度化他了，于是从此潜心修炼。
真人听闻重阳祖师精通九还锻炼之术，便前去刘蒋庵拜访。二人得见后相谈甚欢，真人自此也在刘蒋庵居住下来。日后，虽然祖师焚烧刘蒋庵前往山东传道，和德瑾真人与另一道伴灵阳李真人却在关中坚守下来。
待到祖师羽化登真、丘刘谭马四人携棺相送时，和真人又一次展示了自己的神异之功。
此时，和真人早已心地开通而有了未卜先知的神通。他曾与李灵阳一同前往当地饼店并给店家留下四份饭钱，告其将有丘刘谭马四人前来，届时以此相待。
不久后，果有四名道人来到此处。店家上前追问是否为丘刘谭马，四人好奇问店家如何知晓，店家却告诉他们说，和、李二位仙长早已把饭钱留在此处了。四人竞相赞其神通。
和德瑾真人与灵阳李真人坚守关中
和真人大限三年之前，曾命画师为自己画了一副托着虎头昏睡的画像。众人不解其意，直到大定庚寅岁二月十九日其羽化登真，人们才知道画上的虎头实有所指。
临归去前，和真人曾把功德主马公请至身边，言称旧日恩德无以为报，将来若有患难时只需焚香秘诵其名，他自当感应前来救助。
和真人所言并无夸张，其在升霞之后，临潼有一名张姓老者患病久不治，这夜梦中得见真人告其方法，醒来后照其一试，身上的病处马上便好了。
和真人羽化登真之期，在重阳祖师飞升后两个月。《终南山祖庭仙真内传》卷上记载：“（和）遇王重阳，遂结为仙林之友，重阳之弟子，皆以师叔称之。”
和真人门下弟子不多，所以后世全真教在追封五祖七真时并未将其列入。重阳祖师有诗曰“传与和公与李公，首先一志三人同”，和公指的是和德瑾真人，“李公”则是灵阳李真人。
世传李真人的记录并不多，秦志安在作《金莲正宗记》时还因为时间久远而忘记了真人姓名，只记灵阳子是其道号。除了曾与重阳祖师、和真人一起修行外，李真人还和丘祖之间有一段渊源。
是时，丘祖应金世宗召见，临别叮嘱李真人管理刘蒋庵道务。真人却请丘祖来年早日回山以主持丧事，众人均不知真人所言丧事是何指。到了第二年二月份，李真人开始断粮不食。
修真须去心魔
弟子见其身体羸弱，便要劝勉他吃些谷物。李真人却回答说自己只在等待丘祖回来主丧而已。待到长春祖师回到庵中时，真人方怡然化蝶而去。
《金莲正宗记》卷二之《灵阳李真人》一文中有赞曰：“王公、和公、李公共传秘诀，同炼还砂，终南之丹桂齐芳，海上之金莲并秀。遂使全真门下列以为三祖而尊祀之。”
和、李二人在当时是与全真教祖重阳真人享有同等尊奉地位的，然而李真人也因门下弟子不多而无缘供入五祖七真之列。
和、李二位真人虽得重阳祖师度化，却并非是他的弟子，只可谓同修道伴。祖师此后还在咸阳收下一位名为史处厚的弟子，并把一副自画像赠予了他。
但马钰祖师在《洞玄金玉集》中却提到，这位史公与人相见时甚多礼节，马钰祖师责问“是何道人活计？”为了教化史处厚，马祖也曾效仿当年重阳祖师命令自己上街乞讨的方法，令史处厚去乞讨一些酒钱，以此来锻炼他心性上的魔障。
张广保教授根据《洞玄金玉集》中的这段记载认为，史处厚虽然先于七真拜师，恐怕并未得道，所以马祖在与其对话时多用呵斥教训的口气，足见二人道果之高下。
此外，重阳真人在陕西还曾度化赵抱渊、严处常、姚铉等人，但诸人均未有大成就，这也在客观上促进了重阳祖师前往山东传道的决心。重阳祖师自度化七朵金莲起，全真道教便开枝散叶、法脉永传。
（编辑：见石）
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