[导读]青城山在唐宗时全山宫观七十二座，羽衣、仙客数千人。这些林玉仙宫，都建于幽岩绝谷、掩映在苍苍古树、点点繁花之间。形成一个神奇幽秘的大善慈悲的玄妙世界。
文/ 罗树凡
问道青城山全媒体平台将推出《青城山道教志》系列文章，对青城山的自然奇趣作较深层次的探索，涉及巴蜀文化和古代宗教文化的演变，当然探讨得更多的是关于青城山道教的发展历程……敬请关注！
《青城山道教志》
道家崇高古朴，师法自然。青城山“云作玉峰时北起，山如碧浪尽东倾”的土貌特征，是大自然的偏爱，造就了无数的青峰翠谷，如虎据，如龙蟠，如笔矗立蓝天，如城垣屏障四野。神女由把这块宝山，妆成橙、黄、赤、绿、青、蓝、紫的绚丽多姿的颜色，金鞭岩金光灿灿，白石岩银色溶溶。这满山青翠，开着四时不谢的花；仙鸟飞鸣徜徉于林间、翠谷；更有空谷幽兰，布馨香于清新甜润暖暖气流之中。唐人贾岛有首《寻隐者不遇》诗云：“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”这首诗的意境，在青城山的许多地方也很贴切。
青城山自有其鲜明而独特的个性，这个个性便是离尘脱俗的清幽。三十六峰像一道黛色的长城将她怀抱、环护；温馨洁白的云彩，像一张硕大的纱巾，为她蔽日、拂尘。世上滚滚红尘，山外的喧闹嘈杂，全被青色的城，绿色的海隔绝了。只剩下绿色的海，神奇的洞壑和那和煦的仙风及天籁般的松风竹韵，使青城山自古即为“洞天福地”，为众仙所聚的神仙都会。《福地记》云：“中国名山、以青城峨眉为西岳佐理”。山上灵异圣迹极多，几乎每一山头、沟壑，甚而花草鸣禽，都有一段令人神往的故事。
青城山（资料图：图源网络）
汉末，天师道以青城山为祖庭，建安三（198）年天师道立八游治，传播天师道。八游治的“师君”，均出自青城山。
青城山在唐宗时全山（含今中兴、玉堂、两河等乡镇的青城支脉）有宫观七十二座，羽衣、仙客数千人。这些林玉仙宫，都建于幽岩绝谷、掩映在苍苍古树、点点繁花之间。在云遮雾绕、氤氲和谐之中，碧瓦红墙、琳官仙宇，送来阵阵仙乐，形成一个神奇幽秘的大善慈悲的玄妙世界。
青城山祖殿常道观
位于第三混元顶下的常道观，建于隋大业（605-617）年间，是青城山的祖殿，也是天师道的发祥地。整个建筑占地面积为7200平方米，房屋建筑面积5749平方米。内有张天师造像及唐明皇手诏碑、清圣祖康熙御书“丹台碧洞”匾额，有古树奇花和历代收藏的书画和其他珍贵的历史文物。左侧有三岛石奇观，巨石鼎足危立，上合下分，传说为张天师降魔所劈，故称试剑石、降魔石。清光绪九（883）年，六十一代张仁；来此朝祖时手书“降魔”二字，刻于石上。从观南门上行数百步到古龙桥，传为宁封所建。又南为掷笔槽，裂槽深约70米，宽18米，两壁墨黑，间有朱痕，传为天师与鬼兵誓言，朱笔画山，墨迹成槽。
朱笔画山，墨迹成槽（资料图：图源网络）
青城山最早的道观之一上清宫
位于高台山之阳是上清宫，始建于晋，是青城山最早的道观之一，传为最早天师道祭祀之所。唐明皇幸蜀时，曾同益州副使崔圆、近卫将军陈玄礼、侍高力士等到此朝拜李老君嗣福，并出资重建。上清观至第一峰路侧有玉皇坪，坪内有前蜀王衍行宫遗址。据《前蜀世家》等***载，衍常同太后、太妃游青城。宫人衣服皆画云霞，飘然入仙；又作《甘州曲》、令上下和歌。王衍建行宫时，又捐资重修上清宫。上清宫三清殿南楼前有鸳鸯井，旁刻张大千手书“鸳鸯井”三个大字。二井一方一圆、一浊一清、一深一浅，清人高溥有《鸳鸯井》诗：“盈盈双井小廊西，赐号鸳鸯费品题。地面相离刚咫尺，泉源歧出异高低。水原清净无澜起，理有雌雄莫浪迷。寄语栖真诸羽客，盈虚消息即玄机。”
上清宫上彭祖峰，有呼应亭。夜宿上清宫可以观日出、看云海、赏神灯。
上清宫（资料图：图源网络）
范长生的祀祠长生宫
长生宫是范贤范长生的祀祠，也是他当年的居所。建福宫原名丈人祠，它是青城山主治神仙宁封的祀庙。青城山还有一处与皇家地缘的宫观，天仓山下储福宫。储福宫原名威仪观，天宝十四年（755），安禄山兵犯长安，唐玄宗李隆基仓惶西行入蜀。唐玄宗早已出家为女冠的同父异母的两个妹妹金仙和玉真公主，亦随之而行，到青城山留恋山灵毓秀，竟在储福宫住下，不肯再回长安。储福宫公主故物飞龙鼎，作为历史文物，现陈列在伏龙观大殿。沈少南诗:“割尽奇封奉鲁元，更开泌水占名园。何如帝子空山外，落日骑驴芳草原。”胡叔豹诗：“弃形如遗但养神，阿兄烂醉梨园春。人百撼之耳不闻，何物女子乃独醒。径来空山卧自云，不见渔阳胡马尘。”这两诗如泣如诉、道出了盛唐时期的一段往事，曾经开创开元盛世的风流天子李隆基，晚年沉缅酒色，任用奸佞，终至安禄山、史思明叛乱，使中原百姓陷于水深火热之中。唐宗虽未覆灭，而如日中天的盛唐，却从此走上了衰亡之路。
“山不在高，有仙则灵”。青城山在祖国“山”族这个大家庭中，它不算高，也不算大。可它以独特的清幽和它状如城郭的奇妙构造，在众多“山”族中可说是独具一格，专美于它山之外。四川这块宝地，由于大山屏绕，用李白的诗说：“噫吁戏！危乎高哉！蜀道之难难于上青天。蚕丛及鱼凫，开国何茫然。尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。”这块在古时几乎与中原完全隔绝的地方、有着几乎与中原完全不同的文化层，政治的、经济的、宗教的……。秦汉之际，中国实现大一统，各族也实现大融合。任何一个意识形态的产生和形成，都有它特定的诸多条件，包括政治意识和自然环境诸因素在内。道教作为宗教，它是意识形态的一种上层建筑。综观道教的发展史，不妨可以说，中国的道教是中原宗教文化，主要是老庄的“清静”、“无为”和蜀宗教文化的“怡养”、“乐性”相结合，再经过“三张”、范长生、杜光庭等许多先哲，他们孜孜不倦的研讨，勤勤苦苦的传播，而逐步形成和完善的。
青城山现代建筑（资料图：图源网络）
青城山是块风水宝地，它孕育了蜀道教文化，也完成了中原道教文化和蜀道教文化的融合。
江西龙虎山是道教的圣地，但青城山却是道教的祖庭。正如基督教心目中的耶路撒冷，回教心目中的天方麦加一样，青城山是中国乃至世界道教徒心目中的“耶路撒冷”、“天方麦加”。
这篇文章着重对道教源流，青城山的自然奇趣作一点较深层次的探索，其中也涉及一些巴蜀文化和古代宗教文化的演变，仅管还较肤浅。但我觉得提出道教是中原宗教文化和古代巴蜀中的蜀宗文化相结合，是“三张”和范长生、杜光庭等人不解努力，在青城这块风水宝地完成的，它是中国思想界中的一枝奇花。
故将此文定名为“青城山与道教”，并奉献世人。
愿中国传统文化的道教文化，发扬光大。并愿道教“信天”、“爱民”、“抱一”、“无为”为核心的精神，为我国人民富强康乐，作出更多的贡献。
愿道观兴旺，道友宁静安乐。（编辑：妙眼）
（本文由腾讯道学整理发布，转载自 问道青城山 微信公众号。）
