[导读]将齐云山纳入真武大帝的圣迹史，奠定了齐云山作为江南第一真武道场的稳固地位。宋代武当已称“太和山”，齐云则称“中和山”以相呼应，明永乐中武当宫观敕建完成，形成真武道场的权威模式。
文/知乐斋主
宋以前武当已是道教名山，形成于北宋的道教经典《元始天尊说北方真武妙经》、《真武启圣录》等，构建了真武修真武当的神圣叙事，武当山成为真武大帝镇守的根本道场，自此盛名远播。自南宋余道元创建真武祠以来，齐云山创建真武道场就刻意模仿武当模式，故有“江南小武当”之称。
齐云山创建真武道场就刻意模仿武当模式，故有“江南小武当”之称
稳固江南第一真武道场地位
据南宋恭帝德佑元年（1275）邑人金大镛所记：“或曰泰和之山，真武开迹之所，中和之山，真武寄迹之所。虽大小不侔而栖真降圣，迥出尘表，风云神异，其理则一。”“真武寄迹齐云”之说和不断创造的真武降圣的故事，将齐云山纳入真武大帝的圣迹史，奠定了齐云山作为江南第一真武道场的稳固地位。宋代武当已称“太和山”，齐云则称“中和山”以相呼应，明永乐中武当宫观敕建完成，形成真武道场的权威模式，自此齐云山峰、岩、洞、宫、观、庵之名，多仿照武当而来。
奠定了齐云山作为江南第一真武道场的稳固地位（资料图 图源网络）
建筑再现真武神圣叙事
永乐十一年（1612），成祖大建武当宫观，按照真武修真的故事构建武当山的建筑模式，自山门至金顶依次为静乐、玉虚、紫霄、南岩、太和等宫，又有磨杵涧、复真观、榔梅庵、飞身崖等，山景与建筑浑然天成，再现真武修真武当的神圣叙事。齐云山虽早有真武寄迹之说，但明弘治之前，本山奉祀真武的宫观仍止于齐云观的真武殿。永乐中，本山道士徐秘元“尝往武当、武夷访修炼性命之学”，开始有意识的学习武当的建筑模式。（腾讯道学独家稿件）
世间两座武当山
弘治中，徐秘元携徒汪泰元于紫霄崖建紫霄宫，正德十年（1515），汪泰元又建玉虚宫于紫霄岩，此后徐秘元师徒相继开建了静乐善胜宫、治世仁威宫、天乙真庆宫、碧霞灵应宫等。嘉靖中，汪丽清复建净乐宫于桃花涧，又仿武当拟磨杵涧、置老姥亭等，方琼真建榔梅庵、兴圣祠等。因“太和乃炼道衣钵之时，齐云乃神游剑纛（dào，古时军队或仪仗队的大旗）之寓”，故所建置皆以武当为标范，道会方琼真又自植榔梅二树于齐云榔梅庵，“武当之神异者又移于兹山矣”，更进一步强化了齐云山真武圣迹与武当之间的深远渊源关系。
武当之神异者又移于兹山矣
世宗崇奉道教，热衷方术，龙虎山正一真人张彦（yǔ）以术进，颇得世宗之心。嘉靖十一年（1532），应正一真人奏请建醮齐云山祈嗣有验，嘉靖十八年（1539），御赐齐云观名“玄天太素宫”，并免除香税以供道士焚修之用。嘉靖三十五年（1556）八月，命内府拨银三万多两，由工部营建玄天太素宫，作为齐云山奉祀真武的中心殿宇。世宗敕建玄天太素宫，更是直接采用武当模式，所有殿宇“俱用琉璃瓦修盖，金碧辉煌，宫阙壮丽，迥过于前代，武当太和宫之匹亚也。”以玄天太素宫比于武当太和宫，更是明确地将武当建筑模式直接移于齐云山。（腾讯道学独家稿件，编辑：孟淅）
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