[摘要]世人都在把大鹏鸟的展翅高飞作为人生追求，这毫无疑问是把庄子浅薄化、世俗化了。庄子向往的逍遥，是乘坐巨瓢浮游于世，恩爱情仇早泯灭，各自相忘江湖里。
文/清虚道人
鲁迅先生曾评价庄子曰：“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”意指庄子作文章时，其思绪可以不受任何文字的限制，所表达的思想远远超出了百家诸子的境界。世人都知《庄子》一书的内容多寓言之事，其在文学性上具有颇高的价值。但仅仅以文学的观点去看待庄子，未免有舍本逐末的嫌疑。庄子及其文章能够受到万世的尊奉且超越了诸多不同流派的限制原因并不在于庄子的文风多么潇洒，而在于他附着于文字上的情怀表达。
庄子的文章闻名后世，不只在于文风优美，还在于其中包含的自由精神
当百家之言仍在争论如何治世有方时，庄子却对困顿的现实发出了蔑视的声音。他代表的是世外的逍遥，正如可以翱翔九天的大鹏一样，人间的纷扰引不起他丝毫的兴趣。在庄子看来，那些沉醉在红尘一梦中的人们都是痴迷的。更可怕的是，他们永远不知道自身是梦还是醒。人生百年，便在如此恍惚中蹉跎了一世。
庄子以及他的《逍遥游》往往被看成是隐逸的代表。众人皆谓庄子有着“众人皆醉我独醒”的痴狂。但其实，庄子只是用一场出世的情志掩盖了他对世间众生的悲悯之心。若想真正读懂庄子，脱不开他写下的两个隐喻：
首要第一个隐喻，也即是庄子思想的点题之作，乃是最为知名的鲲鹏之化。
庄子被错误地认为是逃避的隐士
庄子文中写道，北冥中的鲲鱼演化为可以翱翔九天的大鹏，凭借扶摇之风而上九万里的苍云。针对这些叙述，后人往往解读为庄子是借大鹏离尘脱俗的形象，寄托了自身渴望逍遥遨游的理想。因为在大鹏至上的视角中看待人间红尘，世上的气象万千都不过是一场纷纷然；若是能做一场离群索居的隐者，返观是是非非的凡间红尘，会发现人们都是在为了蝇头小利而奔走。与天地永恒相比，这样的庸庸碌碌又有什么可留恋的呢！
然而，如此解读只不过是读懂了庄子想要表达的字面意思。在更深的文本层次中，庄子叙说的是一场突破自我心性的历程。鲲鱼历尽艰辛才能超脱大海的限制，于它而言，天空中的翱翔才是自由的代表。这是以此岸看彼岸的寓言，人人都以为自己生活在极大的不如意中，眼见得他人逍遥，永远都在歆羡别人生活中的幸福。有志之人不甘心被当下的生活拘系了内心，所以他历尽千辛万苦想要过上梦想的生活，于是便有了鲲鱼要“化而为鹏”的大志向。此种观点看似很励志，但却和道教的世外隐居思想并不一致。
鲲
道教中认为，逍遥并不是对世事的挣脱。人们对另一种生活（于宗教而言，可扩展至另一个世界，或曰极乐神仙境，或是轮回地府中）的渴望，恰恰又掉入了欲求的漩涡。限制你身心情志的，不是某种现实，而是身心本身。于是不禁要追问，大鹏真的是庄子寄寓逍遥情志的代表吗？再往下读《逍遥游》的文本，答案不言自明。
庄子在后文中提到一个非常关键的词无待。他说，即便如同可以御风而行的列子，他依旧要有某种凭借才能实现有限制的自由。大鹏虽然可以逍遥九天，却仍要有“培风”之功。在庄子看来，这些有待的自由都不是真正的逍遥。再回到大小之辩上去讨论，会发现鹏鸟局限于扶摇之风、鲲鱼局限于冥海之水，这与蜩鸠局限于三餐和蓬蒿并没有本质上的差别。以大蔑视小、以空无嘲笑实有，都不过是五十步笑百步而已。庄子写下鲲鹏之化，意在警醒人们，对自由的渴望也是一种欲求，而只要有欲求存在，就永远无法实现真正的无待逍遥。
蝶
为了进一步说明这一观点，庄子在《齐物论》中引出了第二个非常知名的故事庄周梦蝶。
文中记曰，庄子做梦梦到自己变成了一只自由自在的蝴蝶，等他醒来后，却惶惶然不知道是自己梦作了蝴蝶，还是蝴蝶梦作了自己。读完这个故事，很多人都为庄子呈现出来的文人迷思所吸引，甚至把梦中的蝴蝶赋予了更多的超脱性解读。而在道学解读中认为，不论是人化成蝴蝶或者蝴蝶化而为人，这两种结果在庄子看来可能都不是最完美的。因为任何一种“化”，其存在的前提仍旧是对他物的欲求，这与鲲鱼化鹏鸟时所追求的彼岸逍遥别无二致。庄子曰其为“物化”，是被外物吸引了心神。心不安于自我，神不存于己身，越是纵情纵欲，就会越快地走向形神俱灭的终结。
生活中少有人能堪破精神与肉体间的主奴关系。当肉身的好坏足以牵引起情志的悲欢时，你所追求的逍遥就只能是一种无法企及的向往。庄子写“至人无己，神人无功，圣人无名”，以不食人间五谷的姑射山神人为代表，真正的逍遥在于不依赖于口腹之欲、不依待于利禄功名、更不存自我之中心。一旦与任何物质建立起联系，必然要受到有形物质的局限，从而忘却了精神存在的独立性。
少私寡欲，不受拘束，自在逍遥
另一方面，对隐逸生活的向往，看似是在追求“遗世而独立”的情操，实不过是从红尘之“有”向山野之“寡”（亦可解为“少有”）的转变。道家解为“少私寡欲”，但并不能与有与无、无与空、空与空空之间划上等号。庄子的无待，或可以描绘成一场空空。你若看得到天地本无拘系，又怎能不逍遥而往呢？
读透《庄子》内七篇之后才会发觉，真正寄予庄子情志的，乃是“无何有”三个字。世人都在把大鹏的展翅高飞作为人生追求，这毫无疑问是把庄子浅薄化、世俗化了。庄子向往的逍遥，是乘坐巨瓢浮游于世，恩爱情仇早泯灭，各自相忘江湖里。
（编辑：灵瑾）
本文为腾讯道学独家稿件，文/清虚道人。未经授权不得转载。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号！（文章作者观点与立场，不代表腾讯媒体的观点与立场。）
