[摘要]功之外要真行，合起来为全真，丘处机祖师龙门七年、溪六载，背百姓过河大起尘劳，崂山派孙玄清祖师在崂山九曲十八涧摸铜钱十多年以磨心。
文/吴丹丰
一、修真的终极目的
“不求大道出迷途，纵负贤才岂丈夫。百岁光阴石火烁，一生身世水泡浮”。道家功法分南北二宗，最后皆归于性，以明生死为究竟，一切宗教都是生死上下功夫，道教也是。养生众术都是通道的梯子，不是根本，如悟真篇里说：“奈何此道至妙至微，世人根性迷钝，执其有身，而恶死悦生，故卒难了悟。黄老悲其贪着，乃以修生之术顺其所欲，渐次导之”。 庄子讲“方生方死”，佛家讲“不住生死，不住涅盘”，三教为度众生之舟，舟大小不一，目标是一样的。
过河之舟（图源：吴丹丰）
二、泥丸宫里有神仙
一轮月圆照丹田 ,元神显化自神仙。上丹田，又名泥丸宫，也是道家的性宫，神识所居之地，修真图称为“高至太虚仙玄上神天”。道家修炼要性命双修，欲炼性者先修命，炼精化气为基础，命不化，身不清，身中气满，精气升华，阳足阴退，元神光出，泥丸处性光如一轮圆月明，非真有个婴儿从头上出也。
人体修真
性功是炼神还虚功夫，要以虚静为要，“观空亦空，空无所空，所空即无，无无亦无”。一片虚明之时，即悟真篇“群阴剥尽丹成熟”。图中性光内绘有元命真人，即“元神”也。道家把人的意识分为三层，“阴神”、“ 阳神”、“ 元神”。当年道家有本丹书《太乙金华宗旨》荣格的牧师朋友翻译到海外，“元神”的概念启发了荣格的集体无意识的概念。
性功用心理学来阐释的话，要把阳神（常意识）清静，炼化阴神（潜意识），最后炼化元神（集体无意识），元神显化自神仙，此是真我也，不生不灭之真性，全真之本意。
三、直指人心南宗性功心法
悟真篇后序则直言入道心法“窃以人之生也，皆缘妄情而有其身，有其身则有患。若无其身，患从何有 ?夫欲免夫患者，莫若体夫至道。欲体夫至道，莫若明夫本心，故心者道之体也，道者心之用也。人能察心观性，则圆明之体自现，无为之用自成，不假施功，顿超彼岸，此非心镜朗然，神珠廓明，则何以使诸相顿离，纤尘不染，心源自在，决定无生者哉?
秋意心马图（图源：吴丹丰）
修真在体道，道在心中，即人的意识里，心外无道，修道先要炼化身体之欲望，前面说的“气脉、关窍”皆是有为法，渡河舟。禅宗参话头，道家之守窍，都是个系马桩，把心马意猿牵住，功夫到处明心见性，圆明道体自现，此是无修之修。
四、真功和真行
真功之外要真行，合起来为全真，丘处机祖师龙门七年、溪六载，背百姓过河大起尘劳，崂山派孙玄清祖师在崂山九曲十八涧摸铜钱十多年以磨心。当年马丹阳祖师出身高贵，不愿化缘乞讨，重阳祖师每唾骂逼他去乞讨，磨练他的傲心。人心执着各有不同，修道最后连表教心也要放下，去我执法执，忍各种侮辱。像法难中老修行，离庙脱了道装，外看一个俗人相，内是一个道人心。还有专门去红尘历练的，如三丰祖师疯疯癫癫到众生中去混俗。道离一切相，在百姓日用中，“既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道”。
金丹之旅青城山上清宫（图源：吴丹丰）
青城山和龙门洞道院至今还保持农道合一的传统，很多老修行八十多了，有活，撸起袖子和大众一起干。苦其身、磨其心，才化性。人心不死，道心不生。贫道惭愧，只有微浅的体悟，是“真功、真行”未下真实的功夫。
（编辑：玄朴）
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