[摘要]强行宣说对于“道”本身而言都是无力且无益的，那些潮流中的演绎，最后只是背道而驰。如何去“观天之道，执天之行”，才是我们修道者值得深思进而致力的地方。
文/三晚居士
现在能看到些“宗教情感”浓厚的人引用鲁迅先生的一句话：“中国的根底全在道教”，并以之为道教为中华文明之光的佐证。实际上，这便是不读书闹的笑话，这话出自1918年8月20日给许寿裳的信。原文是“前曾言中国根柢全在道教，此说近颇广行。以此读史，有许多问题可以迎刃而解。”并非是夸赞道教，相反乃是讲一种民族的劣根性问题，竟然也被拿来作为正面的例子举，真是让人哭笑不得。
鲁迅先生关于道教的言论长久以来被很多人误解
这反映了一个现状，活生生地说明了时下的人文境况。可是诚然宗教是一个国家，一个民族乃至一个文化带的文明的综合体现，宗教也并不是什么避风港。以道教论，不论历史有多光鲜，还是得面对现实。道教的价值所在也不仅仅是法术有多灵验，科仪有多漂亮，而在于思想、见识、对人和宇宙的诸多理解与发现的集大成，并以“弘道”的形式表现出来：此为道教在不同时代所能具备的共同面目。一个时代的道教状况，从这个意义上来说，也就是那个时代中华文明地区文化的风向标。
看时下的种种道学相关的现象，似乎能发现人们对于传统道教的看法也有所改变。人们似乎觉得道教脱离了传统上所认为的“迷信”。可是，纵观各类媒体和平台上道教的相关内容，被最大量浏览和传播的是“最实用”的“软文”。道学思想中宇宙观、认识论以及其他精华部分被“吸收”甚至“异化”成某种包装材料，然后只要选些“简单、有用”的内容，直接在外面套上道教的外衣就好。这些内容，根本不再基于真正的道教内涵或者实修体验，只需要打好架子，找好话题，做好文案，再从“精心挑选”的道教“语录”中汲取能够看起来匹配的部分充当“干货”，就构成一篇“道教教你xxx”的文章了。至于道教的根基和传承，就大不必考虑了。
借道教为外衣的网络软文像是超市里的催熟了的水果，外表光鲜营养价值却不尽如人意
其实这也未必是这些“传道者”的错，而是个当下普遍的问题。时下大多数人，都好比大棚里的蔬菜，晚种而早熟，从无严苛的环境锻炼和深邃的沉思。于是结果只有“菜摊上的光鲜”，和如何能卖出好价钱的经验，并以此怡然自得，营养价值当然无从谈起。
若以古人的标准，这些人是不配学道的，然而现在思想解放了，对他们来说自然是另一番天地。但于此同时，道教的帮助人们跳脱出“世俗经验的桎梏”的力量也就减弱了。命运之经验呈现，不能脱离亲身经历的印证，故以一人一己之身则可，推而广之而成为普遍的原则则恐为虚妄。兹以命运论，此种知识的扩展如何可知为真？显然命运不可判定，然而抛开又不足以谈论道德。他们所做的不异于强道“不可道之道”。因此如果说信仰道教是一份工作的话，那么他们所为不外乎渎职。
道化生万物，本不是可以强行说道的
其实道教中，那些真正在伦理上、思想上好的部分，往往可以脱离道教这个“壳”而存在因为这些其实就是“道”本身的呈现。而与此同时，某些愚昧、无价值的渣滓被别有用心地包装起来，藉由道教的壳子宣传，祸害了很多教内外人士以至道教的名声，普遍的信仰受动摇其实也并不是什么稀罕的事情了。
强行宣说对于“道”本身而言都是无力且无益的，那些潮流中的演绎，最后只是背道而驰。如何去“观天之道，执天之行”，才是我们修道者值得深思进而致力的地方。
信仰道教就是成为道教长河的一部分，上有承继，下有传续便是修道者的义务
这个话题太大了，不是本文所能穷尽的，但最具体地来说，我以为信道者，当以传习正道为正事。形而上的“道”远在形而下的修道人之上，虽然对至高的道本身并不因为我们的言行有所损益，但正确认识“道”并传播确为一大功德。信仰道教，即是成为道教长河中的一链，上有承继，下有传续，便是我作为信道者的义务。对道进行解释或演绎，须审慎再三，不能愧对良心，亦不可苛求速达；因为努力因人而异，更有天赋和运气的差别，这些都不受自己左右。若于此间能得到快乐，又不损其学之名，其道之义，便是好的。
（编辑：灵瑾）
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