[摘要]外界事物的好坏都不影响你的心神，对外来说，更容易看清事物的真相，有效面对；对内而言，才可能做到“虚己以游世”，获得一种精神上的逍遥。
文/道朴
《庄子山木》说了一个“方舟济河”的寓言。一艘船在渡河的时候，有一艘船撞上来了，如果那艘船上没有人，既使急躁的人也不会发怒。但如果那艘船上有人，那么，就会大声的呼喊着要他避开，一次呼喊不听，二次呼喊不听，第三次就破口大骂了。
方舟济河
为什么船上没有人就不生气，船上有人就生气呢？这涉及到真伪的问题。
所谓真，在道家来说强调真实，凡自然界的一切都是真实的，日月经天，江河泄地；风霜雨雪，电闪雷鸣；春华秋实，夏炎冬凝……这一切都是真实不虚的，也是人力不能改变的，只能接受，只能顺应。如果不接受、不顺应，只能徒增心里的烦恼，又岂奈苍天何？
但伪不一样，“伪”就是人为的意思，凡是人为的都称之为“伪”。人为一定有其目的。在春天种下一粒籽，期望秋天收个一箩筐的粮食；没日没夜的加班加点，希望多赚点钱改善生活；绞尽脑汁码字，盼望着妙笔生花，留下一篇千古传诵的作品该有多好……
有的行为的目的不容易看出来，比如约三五个好友，打个牌，泡个茶，喝个小酒……这没什么功利的目的吧！虽然没有功利的目的，但背后还是有其目的的，至少想消磨一下无聊的时间吧！
做任何事情都有目的可寻
有的人可能会说，我做某某事就没有目的，没有功利的目的，也没有非功利的目的！有哲学头脑的人就会反驳：“没有目的也是一种目的，因为你在追求没有目的。”
以这个道理来看庄子的空船理论，我们可能有新的认识。我在一艘船上，另一只船向我撞过来，我开始并不以为他是想撞我，只是他有其它的目的，比如他想赶时间，想要超越我，但一心赶路没有注意到两艘船之间应有的合适距离，竟然向我撞过来了。于是我大声的提醒，一遍、两遍对方都没有反应，我就会想，你想干嘛呢，你是故意的吧，于是破口大骂了。
这个“故意”就有问题了。刮风下雨、打雷闪电、降霜落雪是有个主宰者故意为之的吗？孰为此者？天地。天地不仁，以万物为刍狗。它才不管你，它下雨就下雨，刮风就刮风。你需要风的时候它不刮，你不需要风的时候它拼命刮；你需要雨的时候它不下，你不需要雨的时候它拼命下。你怨它不得，怨也没用。
但人的“故意”就不一样了，你凭什么呢？你凭什么不顾我的感受，你凭什么损害我的利益，凭什么如此胆大妄为？你一定要给我个理由，否则我不会放过你。
但是，只要我怒火上来，不管你怎么解释都有问题。你说你不是故意的，谁信？你说你为了赶路，不小心的，我说你赶路就可以随便撞我吗？
自然界的变化
在日常生活中经常发生这样的事情，到底是有意还是无意已经不重要，重要的是你心中根本没有我，可以为了你自己的方便不把我放在眼里，岂有此理？这可能是一切冲突最根本的来源。
遇到这样的事情怎么办？儒家有高招。儒家讲恕道，你不是要赶路吗？肯定有急事，谁不会有急事的时候呢，我也没大损失，算了算了，你赶路去吧！
但如果对方不是无意，是故意撞过来的怎么办？儒家还是有高招。孔子说：“以直抱怨。”你故意针对我，我也不会以怨报怨，耍手段、用诡计对付你，而是应该怎么样就怎么样。该道歉就道歉，该赔钱就赔钱。
庄子就显得更高远了，不管船上有人没人，我就当作没有人一样。意思是说，不管对方有意还是无意，我都不会放在心上，就把它当作刮风、下雨、闪电、打雷等自然现象一样。自然现象不可改变，不可抱怨，接受就好了。
虚己以游世
庄子是不是太怂了？庄子有庄子的道理。如果你是无意的，我自然没必要咄咄逼人，显得我没教养。如果你是有意的，处心积虑想制造矛盾，我不妨把自己放空，我包容你的仇恨、你的嫉妒、你的怨气，使你的怒火失去焦点。这样就为弄清事情原委，有效化解矛盾赢得了时间和机会，而不是针尖对麦芒，扩大矛盾。
更深层的意思，庄子是想表达这样的观点，不要因此破坏自己的情绪。庄子曾说：“役物而不役于物。”这里的“物”，不仅指物质，也可以理解为外界的一切事物，你应该控制它，而不应该被它所控制。外界事物的好坏都不影响你的心神，对外来说，更容易看清事物的真相，有效面对；对内而言，才可能做到“虚己以游世”，获得一种精神上的逍遥。
庄子说：“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。”至人的用心就像镜子一样，对外物的来去，既不送也不迎，只反映而不留存，所以能够承受万物的变化而内心不受损伤。
（编辑：西铭）
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