[摘要]刘一明祖师可以称得上是“铁肩担道义，妙手著文章”。他白天要四处云游、募金修庙，晚上要勤修功法、修养内丹。在这样的忙碌中，他仍旧抽出时间著书立说，共计三十一部、一百多万字，令人叹服。
文／贾来生
用“铁肩担道义，妙手著文章”这两句来概括刘一明的一生，那是再恰当不过的了。刘一明在修观建庙、复兴道教名山栖云山以及钻研经典、著述度人等多个领域里长袖善舞，行无量功德。
长袖善舞，功德无量
一直到他羽化前两年，刘一明仍然笔耕不辍，奋斗不止。可以说，他亲手盖上了他自己伟业的最后一片砖瓦，连同他的血肉之躯和隽永之思，与永恒的大道合而为一。
太史公司马迁在《报任安书》中曾经说到他写《史记》就是要“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，这句话用在刘一明身上，也毫不为过。刘一明以达到内丹最高境界和求索内丹奥妙作为目标，其实践和理论都能突破前人，达到至境。
他用实践验证理论，用理论指导实践。知行相长，相资为用，厚积薄发，由博返约。特别是，从嘉庆二年十月回兴隆山到嘉庆四年夏天这三年里，刘一明在自己治疗风湿腿症这段相对清闲的时间里，集中研究。
究天人之际，通古今之变，成一家之言
终于，在嘉庆三年（1798年）迎来了他煌煌大作问世的巅峰时期，这一著述高潮一直持续到嘉庆九年（1804年），甚至到嘉庆十六年（1818年）也尤为结束。在此，不妨列举祖师历年著书名录。
在嘉庆三年，刘一明在一年之中成书八种，按时间先后顺序，分别是《周易阐真》、《百字碑注》、《修真辩难》、《修真后辩》、《神室八法》、《修真九要》、《悟真直指》、《会心外集》。他还为以前的著作《阴符注》和《西游原旨》作序，请人于自在窝刻版，初收入《指南针》，后收入《道书十二种》付梓问世。
嘉庆三年，刘一明已经六十五岁。春正月，刘一明为五卷本的《周易阐真》作序于自在窝，刊刻成单行本。这本以内丹思想阐述《周易》的注释书后来收入《道书十二种》的第一辑；同时，解释《易大传》的《孔易阐真》也成书，后来被收入《道书十二种》的第二辑。
笔耕不辍
春二月，臬邑杨和春为刘一明以前著成的《西游原旨》作了新序并且付梓。三月初三日，刘一明又为《百字碑注》和《修真辩难》作序。中秋节时，他在洗心亭为《神室八法》作序，重阳节时为《修真九要》作序，菊月九日他又为前著《阴符经注》作序。以上这六本书，先是收入了《指南针》总集，后来又编入《道书十二种》的第七辑。
嘉庆四年（1799年），刘一明于正月一日在自在窝为东汉魏伯阳撰写的《参同契经文直指》（三篇）作序，后来增加了东汉徐景休撰写的《参同契直指笺注》（三篇）和东汉淳于叔通撰的《参同契直指三相类解》（两篇），一并编入《道书十二种》第五辑。中秋节，祖师为《悟真直指解》作序于自在窝，后来编入《道书十二种》第六辑。
嘉庆五年（1800年），刘一明招刻工于自在窝藏书洞刻印道书、医药等书。这年夏天，杨芳为《周易阐真》作序刊印，《三易注略》等书付梓。
大作付梓
嘉庆六年（1800年），六十八岁的刘一明在重阳节为吟咏诗词集《会心集》（内外二集，四卷）作序刊刻；《修真后辩》及《黄庭经解》完成；《敲爻歌直解》撰成，冬至时为其作序。这三本书后来也收入《指南针》中，祖师在冬至日为总集作序刊刻。
嘉庆七年（1802年），刘一明所著《无根树解》完成，并在桂月作序、刊刻，后来也收入《指南针》中。
嘉庆十二年（1807年）冬月朔三日，刘一明还为《金丹四百字解》作序并收入《指南针》；嘉庆十五年（1810年）夏天，刘一明撰成《悟道录》二卷八十条并《叹道歌》七十二段，撰序刊刻，后来编入《道书十二种》第八辑。
在嘉庆十六年（1818年）撰写《象言破疑》二卷后，刘一明将两书合成《悟道破疑集》作序刊刻，后来编入《道书十二种》第三辑；又在嘉庆十七年著成四卷四万余字的《通关文》，编入《道书十二种》第四辑。
师乐在其中，苦不知也
一直到嘉庆二十年（1815年），八十二岁的刘一明还在笔耕不缀。这位白发苍苍的智慧老人将《会心集》未收之吟咏、传记、序言、书信、杂记及部分楹联作品，编成《栖云笔记》四卷。
在元宵节时，他于自在窝撰序刊刻，并撰写了一首九十八句的长篇歌行《了愿歌》，为自己一生弘道事业进行了完整总结。《了愿歌》当是这位清代全真高道的封笔之作。
历述以上近二十年刘一明的著作，人们不难看到，刘一明以一个具有内丹真功又密切联系信众的高道的身份，经过数十年如一日的不懈探索钻研，著作了总计三十余种书籍，其中有关儒道释思想和功法的书籍二十七种，医书六种，总计达到一百余万字。
文体众多，著作颇丰
他的著作，包含各种文体，有文章、杂记、诗词、曲赋、歌行、铭赞等等。从嘉庆三年到嘉庆十六年的十三年又是他创作的巅峰时期，其中尤以嘉庆三年和四年里创作最多。嘉庆三年的一年里刘一明就著书八种！
以刘一明既要自己修炼又要忙于修庙的忙人，能一下子著成如此数量众多、理论精深、雅俗共赏的煌煌大作，实在是让人叹为观止。他的大弟子、跟随他到兴隆山第二年便出家、一直陪待左右的张阳志在《悟元老师本末》中动情地写道：
“师初居栖云，开山建庙，非仅修工而已，特借修工，苦练身心耳。以故，日则打尘劳，监管修造，夜则注经书，阐扬道脉，日夜辛苦，无有宁时，然师乐在其中，苦不知也”。
阐扬道脉，日夜辛苦，无有宁时
一个黄面皓首的山居老道，每天吃两顿白水面条加野菜，只有在逢年过节时才和弟子吃一餐鸡蛋面条；一年四季仅穿一套蓝色斜襟道袍；天天躺在一个只能窝身的数尺简陋石洞之中，用两脚行遍了千山万水；唯一的奢侈品就是用了一生的半张狗皮，寒当衣衫卧当褥。
在这样一种低到不能再低的生存条件下，四十多年间，刘一明白天忙于募化重建兴隆山东西两峰的道教宫：从上到下，大大小小共计建了四十八座（处）、二百九十八间（牌坊、拜斗台除外）宫观，并为各殿堂彩塑神像。
同时，他还要为近三百名（此数据为有据可查的弟子之数据）受度弟子和无数信众传道授业解惑，还要同社会上至少一百八十六名（这些为史所载）护法居士广结善缘，交往应酬。
行医救人
他还要接待无数慕名而来的索诗题联、要画求印的客人，以及许多需要救治的病人，间或还要亲自采药、制药和上门手术或送药。
在白天做了这么多事之后，晚上还要拖着疲惫的身躯到自在窝后，洗手颂经，以一颗虔诚的心开始了三十一部、一百多万字深奥晦涩的丹经注解工作。
一年三百六十五日、一天二十四小时，能如此最大化利用时间而又在历史上成就伟大功业者，刘一明大概可以同那位每天工作十六到十八小时的爱迪生媲美了。当我们赞扬爱迪生创造了一个光明的世界的时候，难道不应该向刘一明如此史无前例建观著述、传功治病的善行而脱帽致敬吗？
祖师不值得被致敬么？
刘一明以一个虔诚的道教徒之心既重视为西北地区修建宫观的现世功德，也致力于著书立说，绵延中华的道学理论和精神感召。他对于人间真善美的求索，使得时人和后来者裨益良多。
未完待续……
（编辑：柯恩）
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