[摘要]在樊道人的提点之下，刘一明明白了修炼形命精气、善度众生的重要性，并进一步努力修行、云游四方。然而在路途中，刘遇见了自己的父亲，并被迫回到家中，但这仍未能阻止刘一明的向道之路。
文／贾来生
就这样，刘一明奉命去山后新营镇向田“疯子”学道。在龛谷峡住久了，下得山来，刘一明一下子就感到了新营镇的热闹。新营镇地处榆中县的南部，是通往狄道（今临洮）的咽喉。
宋代西夏王李元昊在那里修筑了瓦川会城，雄伟壮观。到了乾隆年间，新营是榆中四大集镇之一，附近集镇的商品粮都被“脚户”运到此地出售。经济发达，市场繁荣。
有烧石灰买钱的，有用水流落差修成水磨加工米面的，还有许多铁匠、石匠、木工作坊和杂货商铺。山西、山东、安徽、河南、四川、陕西、宁夏、青海、新疆等省的商人都有来到榆中县城和新营镇一带。
只是，刘一明无心游玩，一心慕道，到处打听田道人、田疯子，终于在城门口的墙根下，见到了一个蓬头垢面，衣着破烂，光着脚躺在阴冷处的乞丐。路人告诉刘一明，这个乞丐就是田疯子。
瓦川会城
刘一明到镇上店铺里买来热气腾腾的酥油饼，跪着递给了田疯子。田疯子毫不客气，伸出一双脏兮兮的手，翻身笑着夺过食物，一番狼吞虎咽。吃饱之后，田疯子这才问道：“你从哪里来？”
刘一明说“从龛谷峡来。”
“来有什么事？”田道人说。
刘一明回答道：“我是向您求教性命丹道的事的。”
田道人大笑道：“我是一个疯癫之人，会有什么丹道？生活在我的眼中，是简单到不能再简单了，我只是日图三餐，夜图一眠，除此之外，什么都不知道，若是问性命之事，恐怕只有回去问你师父了！”
刘一明问了三遍，每次都这样回答。刘一明泄气了，心想：我看这人是个真正的可怜疯子，哪里有什么性命大道！一个人悟道是要受常人所不能受之苦，可也不是生活中最能受苦的那个人就能成圣成道。苦难是生活的老师，可这也不见得对任何人、在任何条件下都适用。
西北山色
他就这样回来告诉了樊老人，只见老人说道：“此人虽然自称是个不知道者，但是他能保持自己内心清静，无情无欲，从而元神不失。只是不能修炼形命精气，善度众生，这就难以延年成真了。”
刘一明听了樊老人的一席话，从田道人的行迹中明白了修道中有所为和有所不为的道理。在山上继续读了一阵子经以后，又辞别老人，出外云游了。
他先到靖远打拉池，又云游到了十方丛林龙凤山。龙凤山上庙中挂单的道士来自四面八方。道士们聚在一块，经常各执己见地争论内丹之道。有的说，炼精化气是气逆上泥丸宫化为津液，再入口腔所成金丹；有的说，金丹是吸取自然界氤氲之精华，综合灵芝等仙草而炼成的；有的说，只要聚精会神长时间地以气贯通前后任、督二脉，便可成丹；有的则提倡男女双修采战阴阳互补成丹。
来自各地的道士，各自有师承。一个说北派全真道法是道门正宗，一个说南派功夫历史悠久效果显著最了性命……天天争论不休。每个人都像那些摸象的盲人，明明只抓住了大象的一部分，却声嘶力竭地宣称自己所摸的就是真正大象的整体形象：摸着尾巴的说大象像一根绳子，摸着腿的断定大象像一个柱子，摸着耳朵的声称大象是一把扇子……
盲人摸象
生活中，我们其实很多时候都是这样在真理的名义下争论不休的。刘一明已经读过不少经典，加上经过樊老人的指点，他不认同这些以偏概全的夸夸其谈。他认为这些偏执之徒，如此评价丹道跟诽谤又有什么两样呢？他听了之后写诗《叹学人不会意》道：
大道本无言，
借言演道源。
有言犹不会，
何况绝言。
他庆幸自己幸遇名师，苦读原典，不然就会被门户之见蛊惑，虚度一生，留下的只有无尽的懊悔。后来，他在诗歌《叹修道不识真》中说：
释子每观空，
道人多执相。
具此相空心，
总非那个样。
离开龙凤山后，刘一明又来到他初次云游落脚的靖远开龙山潮音寺，叩谢神恩浩荡。在潮音寺挂单数月后，刘一明又云游到了宁夏戈壁的海原县。就在海原县云游的时候，刘一明意外地在途中同老父亲会面。此事改变了刘一明寻师访道的轨迹，也为他后来修道弘道的成功打下了基础。
这一天，艳阳高照，白花花的阳光晒得宁夏的戈壁滩闷热无比。沙漠地区的气候是“早穿棉袄午穿纱，抱着火炉吃西瓜”。他一个人热得晕晕糊糊，在一个叫米粮川的荒原上走着的时候，从他旁边经过一辆马车。那马车没走多远又急驰而回，扬起一阵尘土，在他面前嘎然而止。
戈壁商队
只听见马车上有人喊着他的名字，“万周，万周”。刘一明心中一惊，这声音似乎十分熟悉！原来喊他名字的人，是他父亲在狄道开的药店的李管家。刘一明朝车上看去，更是大吃一惊！
只见他的父亲铁青着脸，下车走到他跟前，眼睛直直地望着他。此时的空气仿佛凝固了一样，紧张得让人喘不过气来。突然，父亲老泪纵横，刘一明赶紧双膝下跪，李管家也不知所措，赶紧装了一锅水烟点着，颤抖着递到刘一明的父亲的手里。
过了好大一阵子，刘一明的父亲转过身来，对刘一明说道：“万周啊，万周，你让我们找得好苦啊！我怎么说你呢，你都是一个当了父亲的人了，该理解我这个当父亲的苦心了吧！”
读者们，你们能想象这一幕吧。在几乎寸草不生的戈壁滩，在茫茫大荒原上，站着一个衣着考究、略显臃肿，头发与胡须已经花白的老者，前面却跪着一个足登云履、头戴道巾、身穿道袍的中年儿子，旁边还有一个毕恭毕敬的管家。
我们自然会联想曹雪芹在《红楼梦》最后描绘的一个极其相似的场面。贾府树倒猢狲散之后，贾宝玉跟着一僧一道离开了。在贾政送贾母的棺柩回金陵的途中，于一个阴冷的茫茫雪天，贾政认出了跟随一僧一道经过的宝玉。
宝玉出走
贾政仰天大哭道：“儿啊，原来你是上天派来投胎转世的，害得我和老太太白白疼爱了你十九年……”此情此景，何其相似。这是一个悲壮的场面，它彰显了一种无上的崇高。
你想能不悲壮吗？一个从小认真读书，被当作全家希望的乖乖仔，中年突然抛妻弃子、离母叛父，不吭一声地离家出走。这个乖乖仔一去数年，杳无音信。诸亲好友、街坊邻居，会有多少人在背后指指点点，议论纷纷。而乖乖仔的父亲是一个有头有脸的乡绅富商，这个老脸往哪儿搁？
再说，小孙子还等着父亲教诲，年迈的二老还等着儿子来养老送终。特别是自己富而不贵，光宗耀祖的梦想还等着这位乖乖儿子来圆满呢！万般悲情都瞬间定格在这荒原上的一站一跪之中！
你想能不崇高吗？刘一明已经看破红尘，接受传度，选择走上当时在北方盛行的全真道信仰之路。全真道按祖师遗训，必须出家，抛弃七情六欲的世俗生活，过住观生活。这样，出家和在家不能两全，鱼与熊掌不可兼得！
争锋论道
刘一明是个有文化、懂得社会的人，他喜欢自己活泼可爱的孩子，他尊敬生养自己的父母，也珍惜夫妻的感情，可是选择了一条不归的人生之路，一路走去，义无反顾！这在世俗人眼中看来能不悲壮吗？其觉悟能不崇高吗？
人生有得必有失。戈壁滩上这一幕，正好说明了刘一明为探求性命大道和生命真谛的决心和感情！惟其两难，更是弥足珍贵。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，这是屈原的写照，也是像刘一明那样，历尽了千辛万险，苦苦追求性命真谛的人的写照！
在戈壁沙滩上与父亲不期而遇以后，刘一明随父亲回到了巩昌药店。过了一个多月，刘一明又在众人的监视中，神不知，鬼不觉地离开了。乾隆二十年（1755年）和乾隆二十一年（1756年），刘一明又两次回到龛谷峡拜师求艺了。
未完待续……
（编辑：柯恩）
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